308 ^^^ Kategorie ,, Individualität". 



Kant gründete seine Tafel der Kategorien 

 auf die verschiedenen Formen der Urteile; die Urteile sah 

 er gewissermaßen als objektivierte Vernunft an. War es nun 

 nicht eine gewisse Art von „Erfahrung", daß er die Über- 

 zeugung von der Möglichkeit eben dieser Formen der 

 Urteile gewann ? Und würde es nicht auch eine gewisse Art 

 von ,, Erfahrung" sein, unmittelbar durch Selbstanalyse 

 zu entdecken, welche Arten elementarer Begriffe und Be- 

 ziehungen hinsichtlich des Gegebenen für meinen Geist 

 ganz unvermeidlich sind? 



So dürfen wir denn, meine ich, in sehr unbestimmter 

 Form doch sagen, daß das System der Kategorien sich mir 

 durch eine unmittelbare ,, analytische Erfahrung" enthüllt, 

 freilich durch eine Erfahrung von durchaus elementarer 

 und irreducibler Art. Diese Art von ,, Erfahrung" behauptet 

 einfach: ,,die Kategorien gelten so, wie sie sind", und sie 

 drückt gleichzeitig die Überzeugung aus, daß alle Wissen- 

 schaft, einschließlich der Psychologie, auf 

 den Kategorien ruhe, und daß selbst solche Begriffe wie 

 „Ich"' „Subjekt nnd Objekt", „Wirklichkeit", „Be- 

 gründung" Bestandteile des kategorialen Systems aus- 

 machen 1). Wir werden alsbald eine gute Gelegenheit 

 haben, das hier Gelernte auf einen besonderen Fall an- 

 zuwenden. 



^) Von neueren Ausführungen über das Wesen der Kategorien 

 sind diejenigen von Husserl (Logische Untersuchungen, Band I), 

 Meinong und Nelson (Über das sogenannte Erkenntnisproblem 

 1908) besonders zum Studium zu empfehlen. — Nelson, als 

 „Neo-Friesianer", ist darum durchaus nicht, wie wohl gelegentlich 

 geglaubt wird, „Psychologist". 



Übrigens bemerke ich hier ausdrücklich mit Hinblick auf 

 alles folgende Eines: Ich fasse absichtlich den Begriff der 

 „Kategorie" in diesem Werke als weit elementarer auf, als 

 er meiner eigenen Meinung nach ist; nach meiner eigenen 

 Meinung sind gerade die Kategorien der „Relation" in einfachere 

 denkmäßige Bestandteile auflösbar: sie sind, sozusagen, ratio- 

 nalisierbar. Doch würde ein Eingehen auf diese logischen und 

 ontologischen Fragen den an sich schon hinreichend zusammen- 



