Die Kategorie „Individualität". 317 



Schon in rein beschreibender Weise aufgefaßt, bezieht 

 sich, wie wir wissen, ,,Teleologie" im Gegensatze zur Kau- 

 sahtät nie auf einzelne Naturphänomene als solche, sondern 

 stets auf die räumliche oder zeitliche Kombination von 

 Phänomenen in ihrer Besonderheit. Wir fragen ,,wozu?", 

 sobald wir irgend etwas sich ereignen sehen, das auf ein 

 typisch kombiniertes Ganzes Bezug hat, 

 ,, typisch", entweder mit Rücksicht auf irgend eine Art von 

 Symmetrie, oder weil es in unbegrenzt vielen Exemplaren 

 da ist. Wir stellen diese Frage — insonderheit der Mann 

 aus dem Volke stellt sie — weil wir wissen, daß es wenigstens 

 einen elementaren kombinierenden Naturfaktor 

 gibt : unseren eigenen Willen. Was anderes bedeutet das 

 aber als dieses: unsere Erfahrung bezüglich dieses einen 

 Eaktors hat eine gewisse Kategorie in unserem Bewußtsein 

 erweckt, welche nun nach weiterer Anwendung verlangt, ganz 

 ebenso wie die Kategorien Substanz und Kausalität, welche 

 anfänglich auch der introspektiven Psychologie allein 

 angehörten. In diesem Zusammenhang ist die Bemerkung 

 von Interesse, daß bei primitiven Völkern und beim Kinde 

 die hier in Rede stehende neue Kategorie eine weit größere 

 Rolle als die Kausalität spielt : von ihnen werden alle Natur- 

 tatsachen, die sich auf irgend eine Art von Konstellation 

 beziehen, so aufgefaßt, als ob sie elementaren Willens- 

 prinzipien ihren Ursprung verdankten, als ob sie in jedem 

 Falle Glieder irgend einer Konstellation wären, auf welche 

 hin sie geschehen. In dieser Weise wird die Natur ,, beseelt" ; 

 später gewinnt die Kausalität vor der neuen Kategorie 

 einen Vorsprung, ja verdrängt sie wohl gar vollständig, 

 wenigstens in der sogenannten Wissenschaft. Kann sie aber 

 diesen Vorsprung im praktischen Leben behaupten ? Selbst 

 ein überzeugter Materialist pflegt doch seine Eltern, Freunde 

 und Kinder nicht als mechanische Systeme anzusehen. 



nismus hinaus; mechanische Kausalität bleibt das letzte wirkende 

 konstitutive Naturprinzip, auf Basis der beiden organischen Kate- 

 gorien werden von Cohen nicht wie von uns Naturageutien einer 

 neuen besonderen Klasse geschaffen. 



