332 ^i^ Kategorie „Individualität". 



der cpaivojxsva, insofern als die ,,Welt", auf welche sie 

 sich beziehen, dem Ich gegeben ist. Wenn also die En- 

 telechien das Bereich des Vorstellbaren überschreiten, 

 so sind sie doch nicht allein darum schon Bestandteile 

 einer Metaphj^sik, d. h. eines Wissens um etwas, das absolut 

 und von einem Subjekt unabhängig ist^). Ja selbst wenn 

 die Moralität uns zur Annahme einer neuen Art von Kate- 

 gorie nötigen würde, so wikde sie nicht allein darum, weil 

 auch das v^on dieser Kategorie Ausgesagte unvorstellbar 

 wäre, die Grenzen der Phänomenalität in unserem Sinne 

 überschreiten. 



Indem wir in der hier geschilderten Weise unter ,, Natur" 

 die Gesamtheit alles dessen, was sich 

 auf Räumlichkeit irgendwie bezieht, 

 verstehen und in die Natur vitalistische Prinzipien, Handeln 

 und Moralität, welche alle sich auf Räumlichkeit be- 

 ziehen, einbeschließen, gewinnt unsere Analyse der 

 sogenannten objektiven Gegebenheit einen in sich weit 

 geschlosseneren Charakter als vom Gesichtspunkte der 

 orthodoxen Kantianer aus. 



Für K a n t , als für einen Cartesianer in dieser Be- 

 ziehung, ist ,, Natur" nur im Raum; die moralische „Welt" 

 ist eine Welt ganz für sich, und das Leben erhält eine sehr 

 zweideutige Stellung. Die Gesamtheit des Gegebenen wird 

 so in zwei, ja sogar in drei Teile zerschnitten, und das ist 

 um so unbefriedigender, weil der eine dieser Teile, die 

 Moralität, in die Sphäre der voou[i£va d. h. der intel- 

 ligiblen Dinge im transzendenten Sinne verwiesen wird, 

 deren absolute Unnahbarkeit für den Intellekt Kant 



^) Ich sage noch einmal, daß Entelechie nicht dasselbe wie 

 „Bewußtsein" oder „Das Psychische" bedeutet. Auch wenn wir 

 schon hier unseren methodologischen kritischen Idealismus („Solip- 

 sismus") zugunsten metaphysischer Betrachtung aufgeben wollten, 

 würden darum Entelechie und Psyche nicht identisch werden, ob- 

 schon sie alsdann nur als zwei Formen erscheinen möchten, unter 

 welchen dasselbe Wirkliche sich ausdrückt. Vgl. auch S. 301. 



