Die Kategorie „Individualität". 335 



selbst ein Teil der Natur. Freilich steht es ja jedem frei, 

 einen Begriff, also auch den Begriff ,, Natur", zu um- 

 grenzen, wie er will; aber es gibt eben in der Sache ge- 

 gründete und gekünstelte Definitionen. Der Sache scheint 

 es mir nun zu entsprechen, Natur alles dasjenige Ge- 

 gebene zu nennen, welches von mir nach ,, außen" verlegt 

 wird. Ganz sicherlich aber finde ich Moralisches auch 

 ,, außen". 



Schlußfolgerungen. 



So können wir denn schließlich sagen, daß Entelechien 

 und Psychoide ebenso wirklich sind, wie Potentiale und 

 Konstante — sie allesind nicht unmittelbar, sondern nur 

 in einer erweiterten Bedeutung des Wortes. Sie alle sind 

 als Ergebnisse der intellektuellen Verarbeitung des Gegebenen : 

 sie alle, und auch die Moralität, sind Teile eines Systems, 

 welches der Menschheit eines Tages in seiner Vollständigkeit 

 offenbart werden wird und dann seine metaphysische Aus- 

 deutung erhalten mag i). Die Natur ist eine, mag sie, 

 um in der Weise der Scholastiker zu sprechen, nur ,, natura 

 naturata" oder auch natura naturans" sein. Das Leben aber 

 wird mit Hilfe des Begriffs Entelechie ebensogut ,, ver- 

 standen", wie die anorganische Natur mit Hilfe der Begriffe 

 „Energie", ,, Kraft", ,, Masse" usw. Eine weitere 

 Art von ,,Erklärung" gibt es hier nicht. 



^) Manche neuere Philosophen übertreiben einen Irrtum Kants 

 und zerteilen die Philosophie, d. h. „das Verstehen'", in eine Reihe 

 von durchaus verbindungslosen Zweigen. Psychologie und Logik, 

 Logik und Ethik, Natur und die „intelligible Welt'-, Wissenschaft 

 und Geschichte sollen jeweils gar nichts mit einander zu tun haben. 

 Nichts kann wohl verkehrter sein als das. Unser Wissen ist eines 

 und die Gegebenheit ist auch eine: Philosophie als das Verstehen 

 der Gegebenheit muß also auch eine sein, mögen ihre verschiedenen 

 Zweige eine Zeitlang verschiedenen methodischen Bahnen folgen 

 oder nicht. 



Doch ist dies nicht der Ort für eine Entwicklung eines Systems 

 der Philosophie. 



