Die K.ategorie „Individualität". 339 



fall ,, erklärt" dadurch, daß ich durch die Operation und 

 damit durch das Schaffen eines Restitutionsreizes einen 

 gegebenen Organismus beeinflusse, welch er ein 

 Manifestationsort eines bestimmten Natur- 

 faktors, nämlich einer bestimmten Art von En- 

 telechie ist — ganz ebenso wie das Kind in unserem Bei- 

 spiel nicht nur einen ,, Stein", sondern einen mit bestimmter 

 potentieller Energie begabten Stein vom Tische stieß. 



Durch diese Erwägungen werden nicht nur die logischen 

 und ontologischen Ähnlichkeiten zwischen der Entelechie 

 und anderen Naturagentien besonders klar, sondern auch 

 die allgemeinen Beziehungen zwischen Gesetzen der 

 ,, idealen Natur" oder ,, platonischen Ideen" und Faktoren 

 im Bereich der natürlichen Gegebenheit — soweit sie be- 

 griffliche und nicht nur unmittelbare Gregebenheit ist. 



Dem Erklären durch Gesetze und Faktoren aber tritt 

 als etwas ganz anderes das ,, kausale Beziehen" gegen- 

 über. Hier entdecken wir die eigentlichen Wurzeln des 

 Windelband sehen Gegensatzes von ,, nomothetischer" 

 und ,,idiographischer" Forschung. 



Und noch etwas anderes verdient in diesem Zusammen- 

 hang Erwähnung : Unsere Entelechie bedeutet ein Ende, ein 

 Letztes, in Bezug auf das Erklären, mit Rücksicht auf 

 dieses ist sie ein nicht weiter Zurückführbares, logisch ist 

 sie irreducibel. Aber mit Rücksicht auf kausales Beziehen 

 gibt es im Bereich des vitalistisch gefaßten Belebten 

 ebensowenig ein wissenschaftlich legitimes Letztes, oder, 

 wenn man anders will, Erstes, wie im Bereiche des Un- 

 belebten: die Kette der Geschehensfolgen ist für das noch 

 nicht metaphysisch gewordene Denken stets ohne Grenze, 

 mögen die Glieder dieser Kette alle räumlich gekennzeichnet 

 sein oder nicht. Das Wort von der ,, faulen Vernunft" 

 paßt auf den Vitalismus nicht; wissen wir doch auch 

 schon, daß seine ,,Teleologie" sehr wohl von der Art 

 des hier vorliegenden Werdens Rechenschaft gibt. 



Eine tiefergehende Analyse aller dieser Dinge würde 

 natürlich einer Theorie der Erkenntnis angehören. 



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