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mit Hilfe einer besonderen Kategorie der Relation, mit 

 Hilfe der Individualitätskategorie nämlich, zu begreifen 

 imstande sind. Wir wissen auch, in welchen Beziehungen 

 diese Faktoren zu den Faktoren und Gesetzen des An- 

 organischen stehen, und wie sie sich bezüglich des Raumes 

 verhalten — sie sind unräumlich, verwirklichen sich aber 

 im Raum. Ein sehr bedeutsamer Punkt ist aber bisher 

 nur ganz beiläufig erwähnt worden: die Beziehung der 

 Entelechie zur Zeit. 



In etwas mystischer Form sagte ich bei einer früheren 

 Gelegenheit 1) ,,Sein und Werden sind in der Entelechie 

 vereinigt", ,,Zeit tritt in das Zeitlose ein", nämlich in die 

 Ideen im Sinne P 1 a t o s. Mit anderen Worten : Obwohl 

 die Entelechie eine elementare ontologische Entität ist, 

 braucht sie zu ihrer jedesmaligen vollständigen Manifestation 

 doch immer einen bestimmten Betrag an Zeit. Eben das 

 scheint auf den ersten Blick dem Begriff einer platonischen 

 Idee, welche ja das Zeitlose, das Nichthistorische ausdrücken 

 soll, zu widersprechen. 



Betrachten wir zunächst noch einmal den Prozeß der 

 Formbildung. Die Formbildung ist eine Aufeinanderfolge 

 typischer Stadien; wenn das eine Stadium fertig ist, beginnt 

 das nächste. Diese Aussage verliert ihre Gültigkeit nicht 

 durch die z. B. in den Versuchen von K 1 e b s erhärtete Ta.t- 

 sache, daß bei sogenannten ,, offenen" Formen, wie den 

 Pflanzen, die verschiedenen Stadien unter besonderen 

 äußeren Bedingungen verlängert oder verkürzt oder auch 

 vollständig unterdrückt werden können. Auf jeden Fall 

 würde doch ein Pflanzenembryo keine Blüte bilden, ehe er 

 seine ersten Blätter, die sogenannten Cotyledonen, gebildet 

 hat. Wir sagten nun schon bei früherer Gelegenheit, daß 

 das Vorhandensein verschiedener auf einander folgender 

 Stadien bei aller Formbildung sich wohl mit Hilfe der An- 

 nahme verstehen lassen möchte, daß die Entelechie eben 



1) S. S. 149. Ygl, auch meine „Organischen Regulationen" 

 1901, S. 204. 



