Das Problem der universellen Teleologie. 363 



Sinne überhaupt teleologisch oder ,, individuell" sein 

 kann? Scheint es nicht, als diene die Fortpflanzung 

 einem über persönlichen Zweck ? Jedenfalls kann die 

 Fortpflanzung auf andere Weise überhaupt gar nicht ver- 

 standen werden^), und eben deshalb haben wir ihrer gerade 

 an dieser Stelle Erwähnung getan. Aber auch hier wissen 

 -wir gar nichts. 



Auf alle Fälle würden wir nur dann, wenn mr die 

 einzelnen biologischen Individuen als Mittel zu einem 

 höheren Zweck betrachten, einigermaßen zu verstehen im- 

 stande sein, was denn eigentlich die Manifestationen der 

 Entelechie im Räume überhaupt wollen und sollen. Warum 

 unterbleiben sie nicht? Ja, warum werden sie immer 

 weitergeführt? Den zureichenden Grund für ihr Weiter- 

 gehen können wir nur in einem superpersonalen Zwecke 

 sehen, mögen die einzelnen Individuen gleichwertige oder 

 ungleichwertige Glieder im Zweckganzen darstellen 2). 



T) Die Harmonie der Natur. 



Wir gehen nun zu der Analyse eines gewissen Typus 

 problematischer Teleologie über, welcher sich auch auf 

 suprapersonales Leben, freilich nicht in historischem Sinne, 

 bezieht. 



Kein Mensch faßt, soviel ich weiß, heutigenta,gs den 

 Ursprung von Inseln, Bergen, Wolken, Flüssen oder irgend 

 einer anderen Art anorganischer Kombinationen auf der 

 Erde teleologisch auf. Diese Art von Teleologie spielte aber, 

 wenigstens statisch gefaßt, eine bedeutsame Rolle im 18. Jahr- 

 hundert. Und in derselben Weise sprach man von einer 

 gegenseitigen teleologischen Zuordnung der verschiedenen 



1) Hiergegen könnte man nur dieses einwenden, daß nämlich 

 die Entelechie wisse, daß sie anorganische Potentiale nicht auf 

 unbeschränkte Zeit hin überwinden kann, und daß sie sich des- 

 halb Orte künftiger Manifestationen sichere. Doch w^äre auch das 

 in gewisser Hinsicht etwas „Suprapersonales". 



2) Die Lösung dieser Frage gehört in die Ethik. 



