Das Problem der universellen Teleologie. 367 



des Menschen lebt, imstande sein würde, die ,, Ganzheit" 

 und ,,dynamisch-teleologische Natur" seines Wirtes zu ent- 

 decken, und ob es nicht lieber sagen würde, daß, soweit es 

 urteilen könne, keinen Grund vorliege, die Kategorie Tele- 

 ologie, selbst im statischen Sinne, auf die seltsame und ganz 

 offenbar ,, zufällige" Konstellation anzuwenden, in die es 

 gestellt sei. Es könnte doch sein, daß wir im Hinblick 

 auf die planetarischen und siderischen Anordnungen die 

 Rolle dieses Bakteriums spielen. 



Was über die Besonderheit siderischer Anordnungen, 

 von dem Planetensystem abgesehen, wirklich bekannt ist, 

 bezieht sich in erster Linie auf die bemerkenswerte Bildung 

 der jVIilchstraße und auf die Verteilung vieler Sternsysteme 

 in ihrer Ebene. Alles zeigt jedenfalls, d a ß es eine siderische 

 Anordnung von sehr typischem Charakter gibt. 



Um also zusammenzufassen: Weder über eine Har- 

 monie der Natur noch über eine wahrhaft teleologische und 

 individuelle Anordnung des Anorganischen ist irgend etwas 

 Sicheres bekannt, und zwar weder mit Rücksicht auf 

 die allgemeine Verteilung der Arten des Materiellen noch 

 auf die Anordnung der Gestirne. Aber es gibt wenigstens 

 einen Hinweis auf so etwas wie eine allgemeine statische 

 harmonische Teleologie mit Rücksicht auf die leben- 

 den Wesen und den Menschen. 



e) Zufall und Teleologie. 



Der Begriff des Zufalls. 



Anorganische Teleologie in jeder Form leugnen, 

 würde offenbar dasselbe bedeuten, wie behaupten, daß der 

 Zufall das ausschließliche Kennzeichen jeder 

 Art von besonderer Konstellation im Anorganischen sei. 

 Der Begriff ,, Zufall" hat, wie er gewöhnlich gebraucht wird, 

 zwei verschiedene Bedeutungen. In Beziehung zum Begriff 

 der Notwendigkeit muß die Philosophie daran festhalten, 

 daß nichts in der Natur geschieht, was nicht eindeutig 

 bestimmt ist, und daß daher nichts ,, zufällig" ist. Mit 



