Teil IV. 



Metaphysische Ausblicke. 



Alle unsere Ausführungen haben bis hierher auf dem 

 Grunde eines erweiterten idealistischen Phänomenalismus, 

 wie wir ihn früher i) definiert haben, geruht; wir haben das 

 Gegebene analysiert, insofern als es sicherlich mein 

 Phänomen ist. In diesem Sinne gab es Kräfte und Ente- 

 lechien genannte Agentien in der Natur, als in einem Teile 

 meiner Gegebenheit; sie waren Begriffe, geschaffen, um mit 

 ihrer Hilfe das Gegebene zu verstehen. 



Gibt es nun wirklich gar keinen Weg vom Phänomena- 

 lismus zu etwas Absolutem, zur ,, Metaphysik", zu etwas, 

 das nicht nur ,,mein" Phänomen ist? Und was würden 

 alle unsere Darlegungen auf einer metaphysischen Basis 

 bedeuten ? 



Es scheint mir, daß es in der Tat drei Möglichkeiten 

 gibt, drei Fenster gewissermaßen — Fenster von mattem 

 Glase freilich — durch welche wir sehen können, d a ß es 

 so ein Ding wie Absolutheit g i b 1 2). 



1) S. S. 203 f. 



-) Ka.nt setzte das Wissen vom Dasein der „Dinge an sich" 

 als erwiesen voraus und bestritt nur die Möglichkeit eines Wissens 

 von ihrem Sosein. Mit sehr hoher Wahrscheinlichkeit wenigstens 

 faßt man, so scheint mir, mit Riehl und anderen, Kants Lehre 

 im Sinne eines solchen Realismus auf — mag es auch Stellen bei 

 Kant geben, die sich dieser Auffassung nicht ohne weiteres fügen. 



Kant fragt: Wie ist (allgemeingültige) Erkenntnis möglich? 

 Er fragt nicht: Ist allgemeingültige Erkenntnis möglich? Er fragt 

 nicht: Wie komme ich aus dem strengen Subjektivismus auf legi- 

 time Weise heraus? 



Das ist ein Mangel des Kantischen Systems, Es setzt den 

 Begriff der Allgemeingültigkeit an eine zu frühe Stelle. 



