Schluß. 



Unser Weg. 



Die Entwicklung des gemeinen Seeigels scheint auf 

 den ersten Blick ein Ding von recht anderer Art zu sein, 

 als die Kategorien und die Moralität und die Teleologie 

 des Universums, und so könnte es denn scheinen, als ob, 

 wie einige neuere Philosophen meinen, ,, Wissenschaft" und 

 „Philosophie" zwei verschiedene, gar nicht mit einander 

 verknüpfte Angelegenheiten des menschlichen Wissens 

 wären. 



Es hat aber immer Philosophen gegeben — und unter 

 ihnen waren L e i b n i z und Hegel — , welche nicht so 

 kurzsichtig dachten, und sie haben, meine ich. Recht gehabt. 



Die Gegebenheit ist Eine und Philosophie ist das 

 Bestreben, die Gegebenheit zu verstehen. Ein Teil der 

 Gegebenheit sind Empfindungen, ein Teil sind Kategorien, 

 ein Teil sind Gefühle, ein Teil ist Gedächtnis und es gibt 

 hier noch viele andere Teile. Derjenige Bezirk der Ge- 

 gebenheit, der sich auf Empfindungen und Kategorien 

 aufbaut, heißt Natur. Es bedingt nun, wie mir 

 scheint, keinen logischen Unterschied, ob die Natur mit 

 Rücksicht auf das studiert wird, was sie eigentlich ist, d. h. 

 mit Rücksicht auf das, was in ihr eigentlich geschieht, 

 oder ob wir zu entdecken versuchen, welche elementaren 

 Bestandteile unserer geistigen Organisation für das Ver- 

 ständnis der Natur in Frage kommen, und was ,, Natur" 

 im Gebiete der Metaphysik bedeutet. 



Das erste heißt meistens ,, Wissenschaft", das zweite 

 ,, Philosophie". 



In Wahrheit gibt es aber nur eine Art menschlichen 

 Wissens. 



