Metaphysische Ausblicke. 389 



Was bedeutet das nun mit Bezug auf das Absolute, 

 nachdem wir eingesehen haben, daß die objektivierte Ge- 

 gebenheit uns einiges über das Absolute auszusagen ge- 

 stattet ? An erster Stelle haben wir ein wirkliches 

 Recht zu sagen : Wo immer der denkende Geist orga- 

 nische lebende Individuen vor sich sieht, da 

 entdeckt er objektivierte aktive Vernunft, oder aktive 

 Vernunft als sein Objekt. In dieser Hin- 

 sicht muß also das Absolute derartig ge- 

 artet sein, daß es in einer — freilich 

 unerkennbaren — Verknüpfung mit so 

 etwas wie Vernunft stehen kann. Wir 

 können das auch so ausdrücken i): Das Absolute muß 

 derart sein, daß es ein Bestandteil unserer phänomeno- 

 logischen Gregebenheit nicht nur unter den Formen der 

 Kausalität, Substanz und Inhärenz, sondern auch unter 

 der Form der Individualität, d. h. der objektivierten Ver- 

 nunft werden kann. 



Und an zweiter Stelle haben wir nun ein wenigsteni 

 hypothetisches Recht, noch gewisse andere Kon- 

 stellationen des Gegebenen, nicht nur die Organismen, als 

 teleologisch im Sinne einer statischen Harmonie 

 der Natur anzusehen. Diese Harmonie ist freilich, wie 

 gesagt, statisch, sie ist eine Teleologie der Konstellation, 

 des Seins, nicht eine Teleologie im Werden, wie 

 die Teleologie des Organismus es ist; das eine Stadium 

 dieser statischen Teleologie weist auf ein früheres Stadium 

 zurück, welches wiederum hinter sich zurückweist und so 

 fort, und jedes dieser Stadien folgt hier aus dem früheren 

 mechanisch; wir wissen wenigstens von einem wahren ente- 

 lechialen nichtmechanischen Akt im Gebiete des Anorga- 

 nischen durchaus nichts. 



^) Die folgende Formulierung ist wahrscheinlich „Kautischer" 

 als viele annehmen werden. Kant war durchaus nicht in dem 

 Maße, wie z. B. Schopenhauer es annahm, ,, Idealist''. Vgl. z. B. 

 Riehl, Der philosophische Kritizismus, Bd. 1. 2. Auf. 1908. 



