300 HISTOIRE DE LA MINERALOGIE. 



, le Xoystov ou Xoyetov xpujsw; des Septante, c'est-a-dire 

 le rational du jugement, etaient gravees ourim (D'YiN) et 



thummitn /o'an), deux mots qui signifient lumierc 



(revelation) et verile (integrite). Ces mots seront, ajoute 

 Mo'ise, sur le creur d' Aaron, lorsqu'il paraitra devant 

 Jehovah d . 



Quel etait le veritable sens de tout cela ? Bien des con- 

 jectures, plus ou moins inadmissibles , ont ete emises a 

 cet egard. Suivant Spencer, dont 1'opinion reunit beau- 

 coup de partisans, les ourim et thummim etaient des 

 statuettes de figure huinaine, analogues aux antiques the- 

 raphim, espece de penates donnant des oracles chez les 

 Arameens, ancetres du peuple hebreu : un Dieu ou ange 

 repoudait aux questions du grand pretre 2 . Tout en adop- 

 tant 1'opinion de Spencer, S. Munk la modifie en cher- 

 chant a etablir que ces figures, symboles de la verite 

 et de la justice, etaient employees, d'une certaine ma- 

 niere, comme un sort que Ton considerait comme un 

 jugement de Dieu 3 . Nous aliens voir ce qu'il faudra 

 penser de ces differentes opinions. 



Rappelons d'abord que les pierres precieuses du pec- 

 toral des grands pretres hebreux ornaient aussi le vete- 

 ment sacerdotal des rois de Tyr*, et qu'elles formaient 

 les douze assises de 1'enceinte de la nouvelle Jerusalem, 

 dont parle 1'Apocalypse (xxi, 20). Nous ne devons pas 

 ensuite oublier le role que la plupart de ces pierres 

 jouaientdans la composition des talismans (du grec TeXsa^a, 

 perfection) et des amulettes. Pline nous represente les 

 mages, pontifes de 1' Orient (d'ou vient le mot de magie], 

 comme ayant ete particulierement inities a la connais- 



1. Exode, XXXVM, 30. 



2 J. Spencer, De legibus Hebrworum ritualibus et earum rationi- 

 bus libri in ; Cambridge, 1685,2 vol. ia-fol. 

 3. S. Munk, La Palestine, dans VUnivers pittoresque, p. 176. 

 /i. Ezechiel, xxvm, 13. 



