Urzeugung und Entwicklung. 445 



mit Sicherheit ableiten; denn nicht nur können die Variationsrichtungen 

 einzelner Determinantengruppen des Keimplasmas eine Reihe von 

 Generationen hindurch sich fortsetzen, ohne dass sie nachtheilig werden, 

 d. h. ohne dass ihnen Personalselektion Halt gebietet, sondern die ge- 

 schlechtliche Vermischung eröffnet auch stets die Möglichkeit, dass 

 einige hervorragend entwickelte Geistesanlagen sich in dieser oder 

 jener Weise kombiniren und dadurch Individuen von überlegenem 

 Geist, sei es nach dieser oder jener Richtung hin entstehen lassen. 

 So, denke ich mir, entstehen die Genien der Menschheit, ein Plato, 

 ein Shakespeare, ein Goethe, ein Beethoven. Aber sie dauern 

 nicht, sie vererben ihre Grösse nicht ; wenn sie überhaupt Nachkommen 

 hinterlassen, so erben diese doch niemals die ganze Grösse des Vaters, 

 und wir vermögen das auch zu verstehen, insofern diese eben nicht 

 auf einer Anlage, sondern auf einer bestimmten Combination vieler 

 hoher Geistesanlagen beruht. Die Genien steigern deshalb wohl nicht 

 das Durchschnittsmass ihrer Rasse durch ihre Nachkommen, sie heben 

 sie nur geistig durch das, was sie selbst leisten, indem sie das durch 

 Tradition von einer Generation auf die andere übergehende Können 

 und Wissen der Menschheit steigern. Die Steigerung der Durch- 

 schnitts-Anlage aber, die ja zweifellos vom Australneger bis zum 

 Kulturmenschen des Alterthums wie unserer Zeit erheblich eingetreten 

 ist, kann nur auf dem Wettkampf der Individuen und Rassen um die 

 Existenz beruhen. 



Wenn nun aber der menschliche Geist sich bis zu seiner heutigen 

 Höhe durch dieselben langsamen Ausleseprozesse gehoben hat, durch 

 welche alle Entwicklung geleitet und bis zu der zweckmässigen Höhe 

 gehoben wird, so müssen wir darin den bestimmten Hinweis darauf 

 sehen, dass auch der höchste Geist unter uns nicht über die für unsere 

 Existenzfähigkeit massgebenden Verhältnisse hinausblicken kann, und 

 dass es uns für heute wie für immer versagt bleiben wird, 

 zu begreifen, was über das Irdische hinausgeht. Wohl 

 können wir die Sterne am Himmel erkennen, und durch Jahrtausende 

 hindurch fortgesetzte Arbeit ist es uns auch gelungen, ihre Entfernung, 

 Grösse und Schwere, sowie ihre Bewegungen und die Stoffe, aus denen 

 sie zusammengesetzt sind, zu bestimmen, aber das Alles vermochten 

 wir zu thun mit einem Denkvermögen, welches für die mensch- 

 lich-irdischen Verhältnisse geschaffen, d. h. durch sie ent- 

 standen ist, ganz so, wie wir mit den Händen nicht blos greifen, 

 sondern auch Klavier spielen können. Alles aber, was ein höheres 

 Denkvermögen voraussetzte, was uns die Pseudo-Begriffe der Ewigkeit 



