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sich darüber zu entscheiden, in wie weit und in wie fern an die 

 Ableitung dieser gesetzmässigen Geschehensweisen -von mechanischen 

 Grundvorstellungen gedacht werden kann. Eine Laplace'sche 

 Weltformel gehört ins Gebiet der Mythe und kann auch überhaupt 

 nichts anderes ausdrücken wollen, als die Möglichkeit der Erklärung 

 und Begreiflichkeit aller physischen Vorgänge auf Grund kausaler 

 Abhängigkeitsverhältnisse von einem gegebenen Anfangszustand aus. 



Dagegen muss sich die mechanistische Beurtheilungswei.se ver- 

 wahren gegen die Verwechslung mit einer materialistischen, insofern 

 letztere die Ansicht vertritt, auch die psychischen Erscheinungen 

 als kausale Folgen physischer Vorgänge begreifen oder erklären 

 zu können. Die mechanistische Auffassung ist nicht der Meinung, 

 dass Psychisches aus Physischem begriffen werden könne; ihr er- 

 scheinen diese beiden Gebiete gesondert, obgleich nicht ohne 

 Zusammenhang. Jedem physischen Zustand entspricht ein psy- 

 chischer, es besteht ein Koordinationsverhältniss beider, dagegen 

 keine Kausalbeziehung des Psychischen zu einem zeitlich vorher- 

 gehenden Physischen im Sinne von Wirkung und Ursache '"'). 



Der Mechanismus erachtet es also für möglich, wenn auch zur 

 Zeit nur in beschränktestem Maasse durchführbar, die Lebensformen 

 und Lebenserscheinungen auf Grund komplizirter physiko-chemischer 

 Bedingungen zu begreifen. Im Gegensatz hierzu leugnet der Vita- 

 lismus diese Möglichkeit. Er ist überzeugt, dass das physiko- 

 chemische Geschehen der anorganischen Natur für die Be- 

 greiflichkeit der Organismen nicht ausreiche; dass vielmehr ein 

 ganz besonderes Geschehen, wie wir es in der anorganischen Natur 

 nicht erfahren, in der Organismenwelt bestehen müsse. In früheren 

 Zeiten dachte man sich dies besondere Geschehen im Organismus 

 unter dem Bilde einer psychischen Kraft, einer Art das Physische 

 gestaltenden und funktionirenlassenden Anima, von der schliesslich 

 die spätere Lebenskraft nicht wesentlich verschieden war, obgleich 

 sie gewöhnlich unter dem Bilde einer einfachen Ursache gedacht 

 wurde, ähnlich den als einfache Ursachen gesetzlichen Geschehens 

 auf anorganischem Gebiet angenommenen Kräften. Denn wenn 

 die, als einfache Ursache zwar gedachte Lebenskraft so Komplizirtes 



