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Bedingungen dieses Endziel das gewöhnliche typische ist, während bei zu 

 starker Abweichung der neugeschaffenen Bedingungen die normale Gleich- 

 gewichtsform nicht mehr erreicht werden kann. Bei typischen sog. He tero- 

 morphosen tritt diese Abweichung des Endziels von dem normalen Zu- 

 stand noch deutlicher hervor. Das ganze System steuert hier unter Umständen 

 einem Endziel zu, wie es normaler Weise in der Natur nirgend vertreten 

 ist. Ebenso ist es bei der sog. Lithiumlarve der Seeigel, die Herbst ent- 

 deckte. Wie sollen wir uns unter diesen Umständen die Abhängigkeit des 

 Entwicklungsganges von dem zu erreichenden Endziel denken ? Wir wissen 

 experimentell, dass der Zusatz von Lithiumsalzen zum Meerwasser Bedingung 

 der Entwickelung dieser abweichenden Larven ist; soll man sich etwa vor- 

 stellen, dass das Lithium auf das zu erreichende Endziel verändernd wirkt 

 und dass dieses nun rückwirkend den Gang der Entwickelung modifizirt? 

 Mir scheint in diesen Fällen die kausale Betrachtung die einzig zulässige. 



28) (zu pag. 46). Bunge's (1899) Vitalismus ist nicht ganz leicht zu 

 erfassen. Er gründet sich hauptsächlich auf die Behauptung, dass der 

 Mechanismus oder der Materialismus, welch' beide er für identisch erachtet, 

 nichts zu erklären vermöge , und dass alles mechanistisch Erklärbare 

 nicht zu den Lebenserscheinungen gehöre. „Das Wesen des Vitalismus 

 besteht darin, dass w r ir den allein richtigen Weg der Erkenntniss ein- 

 schlagen, dass wir ausgehen von dem Bekannten, von der Innenwelt, um 

 das Unbekannte zu erklären, die Aussenwelt." „In der Aktivität, da steckt 

 das Geheimniss des Organismus", d. h. in der Aktivität, w r elche wir durch 

 den „inneren Sinn" erfahren. Unter dieser Aktivität lässt sich jedoch 

 schwerlich etwas anderes denken, als das, was Wille genannt wird; so 

 gelangten wir ungefähr zu der Scho penh a uer' sehen Metaphysik, welche 

 den Willen für den letzten Grund der Erscheinungen erachtet. Dass diese 

 Auffassung eine metaphysische ist, ist klar, da ja die Koordination zwischen 

 Physischem und Psychischem uns zweifellos, dagegen eine kausale Ab- 

 hängigkeit des Physischen vom Psychischen und umgekehrt unbegreiflich ist. 

 Wir können das Physische kausal nur aus physischen, das Psychische nur 

 aus psychischen Ursachen begreifen. Dazu gesellt sich ferner, was in 

 neuerer Zeit deutlicher erkannt wurde (mir persönlich schon in der Mitte 

 der siebziger Jahre, als ich Schopenhauer zuerst studirte, auffiel), 

 dass der sog. Wille gar nicht in dem Sinne von etwas Aktivem bei der 

 Willenshandlung sich geltend macht, sondern nur als eine Vorstellung der 

 Willenshandlung. Ich persönlich wenigstens vermag in mir bei Ausführung 

 einer Handlung nichts wahrzunehmen, was ich als einen aktiven Willen 

 bezeichnen könnte. Seltsam wird jedoch diese an Schopenhauer sich 

 lehnende Auffassung Bunge's dadurch, dass er diese Aktivität nicht wie 

 ersterer sämmtliehen Erscheinungen zu Grunde legt, sondern sie ausschliess- 

 lich auf die Organismenwelt beschränken will. Aus dem dritten Kapitel 

 geht dies klar hervor, wo Bunge sich für die anorganische Welt als über- 

 zeugten Mechanisten, ja Mechaniker erklärt, der alle Verursachungen in 

 Bewegungsvorgängen, theils sichtbaren, theils unsichtbaren (molekularen) 



Anmerkung No. 27 — 28. 



