Die Entstellung der Arten. 399 



ist, dessen einzelne Glieder voneinander abhängig sind : Variation 

 in einer Hinsicht wird von Variationen in anderen Hinsichten 

 begleitet werden oder solche doch sekundär hervorrufen können. 



Im höchsten Masse beachtenswert sind auch die Arbeiten 

 Wettsteins über den „ Saison dimorphismus". Durch regel- 

 mässige Mahd (also auch durch regelmässige natürliche Einflüsse) 

 werden ganz bestimmte Formen mit eigenartiger Blütezeit ge- 

 bildet, die zu charakteristischen Typen werden. Auch die Arbeiten 

 desselben Autors über das Einjährigwerden von Kulturpflanzen 

 (Phaseolus) sind zu vergleichen. 



Die direkte Anpassung, die Selbstregulierung, seheint vor- 

 zugsweise bei den Vegetationsorganen oder auf dem Gebiete des 

 Stoffwechsels, wie man wohl sagen kann, ihr Wirkungsfeld zu 

 haben. Der Blütenspross folgt in seiner Entwicklung offenbar 

 teilweise ganz anderen Gesetzen, als die vegetativen Organe; 

 jedenfalls sind seine Reaktionen, soweit man weiss, gegen die 

 Einwirkungen des Klimas und des Bodens viel geringer (vgl. S. 4). 

 Dieses wird wesentlich darauf beruhen, dass der Blütenspross 

 eine kurze Dauer hat und dass die Prozesse des Stofi'wechsels 

 im Vergleiche mit denen der vegetativen Organe untergeordnet 

 sind. Dass Eigentümlichkeiten, welche die Lebensformen kenn- 

 zeichnen (S. 4), aus direkter Anpassung an die Umgebungen, aus 

 einer Selbstregulierung der Natur hervorgegangen sind, die in 

 zahllosen Reihen von Generationen stattfand, während gleichzeitig 

 die Vererbung (welche neuen Anpassungen entgegenarbeitet) die 

 erworbenen Merkmale in stärkerem oder geringerem Grade be- 

 festigte, erscheint als unzweifelhaft. Lamarck hat in dieser Hin- 

 sicht einen schärferen Blick für die Wahrheit gehabt, als ihn die 

 meisten Forscher der Gegenwart zu haben scheinen. Die direkte 

 Anpassung ist sicherlich einer der mächtigsten Entwicklungsfaktoren 

 der organischen Welt. Durch ihr Studium wird das grosse Lebens- 

 geheimnis uns etwas klarer werden; wir dürfen freilich nicht 

 hoffen, dessen Kern je zu erkennen. 



