Geschichtliche Einleitung. 2 K 



wie bei ERASMUS Darwin, Treviranus und Lamarck, sondern 

 verquickt mit allgemein philosophischen Spekulationen, wie sie be- 

 sonders durch die Schriften SCHELLING's damals in steigender Pro- 

 gression zur Herrschaft gelangten. In demselben Jahre 1809, in dem 

 LAMARCK seine Philosophie zoologique veröffentlichte, erschien auch 

 das »Lehrbuch der Naturphilosophie« von Oken. 



Dieses Buch ist keineswegs einfach nur eine Descendenzlehre, es 

 greift viel weiter aus, umfasst die Erscheinungen des ganzen Kosmos 

 und geht andererseits viel zu wenig ins Einzelne und Bestimmte, um 

 so bezeichnet zu werden. Ein gewisses Spielen mit Begriffen, ein 

 Rathen und Ableiten von willkürlicher Basis aus, macht es heute 

 schwer, sich noch in diese Art des Spekulirens hineinzudenken, ich 

 möchte Ihnen aber doch einen Begriff davon zu geben suchen, da gerade 

 diese spekulativen Übergriffe der katexochen sogenannten »Natur- 

 philosophie« wohl einen wesentlichen Antheil daran hatten, dass die 

 ganze Entwicklungslehre aus der Wissenschaft wieder verschwinden 

 und später zum zweiten Mal neu aufgestellt werden musste. 



OKEN definirt die Naturwissenschaft als »die Wissenschaft von der 

 ewigen Verwandlung Gottes (des Geistes) in die Welt«. »Jedes Ding, 

 im genetischen Process des Ganzen gedacht, enthält neben dem Be- 

 griff des Seins auch den des Nichtseins, indem es in einem höheren 

 aufgeht. »In diesen Gegensätzen ist die Kategorie der Polarität ent- 

 halten. Die einfacheren elementaren Körper treten zu höheren Ge- 

 stalten zusammen, welche nur potenzirte Wiederholungen jener, als 

 ihrer L^rsachen sind. Daher stellen die verschiedenen Gattungen von 

 Körpern parallele, sich entsprechende Reihen vor, deren vernünftige 

 Anordnung sich mit innerer Notwendigkeit aus ihrem genetischen Zu- 

 sammenhang ergibt. In den Individuen aber kommen jene niedrigeren 

 Reihen abermals während ihrer Entwicklung zur Erscheinung. Die 

 Gegensätze im Sonnensystem des Planetaren und Solaren wiederholen 

 sich in Pflanze und Thier, und da das Licht das Prinzip der Bewegung 

 ist, so hat das Thier die selbstständige Bewegung vor dem der Erde 

 angehörigen Pflanzenorganismus voraus« u. s. w. 



Sie sehen, das ist keine eigentliche Naturforschung mehr, das ist 

 Natur- Construktion auf Grundlage von Ahnungen und Analogien 

 mehr, als von Wissen und Thatsachen. Das Licht ist »das Prinzip 

 der Bewegung«, und da das Thier sich bewegt, so entspricht es also 

 der Sonne, die Pflanze aber dem Planeten! Dabei kommt nicht der 

 Schatten einer tieferen Erkenntniss heraus, und diese ganzen Deduk- 

 tionen erscheinen uns heute recht werthlos. 



