D. Kants „Kritik der Urteilskraft". 69 



habe das Problem der relativen Zweckmäßigkeit eine 

 größere Verwandtschaft zum Problem der „Natur als 

 System der Zwecke", als Kant anzunehmen scheint. 



Ein Ding ist nun aber unbegreiflich durch den „Mecha- 

 nismus der Natur", und wir sind genötigt, eine Ursache, 

 „deren Vermögen zu wirken durch Begriffe bestimmt 

 wird", einzuführen, wenn „seine Form nicht nach bloßen 

 Naturgesetzen möglich ist, d. h. nach solchen, welche von 

 uns durch den Verstand allein, auf Gegenstände der Sinne 

 angewandt, erkannt werden können", sondern wenn „Be- 

 griffe der Vernunft" einzusetzen haben. Die Form solches 

 Dinges erscheint hier kausal „zufällig". 



Kant untersucht nun, wann dieser Fall vorliege: 

 er liege z.B. vor, wenn man in einer Wildnis die Zeichnung 

 einer geometrischen Figur finde. Die Zufälligkeit solcher 

 würde so groß sein, , , als ob es dazu gar kein Naturgesetz gäbe' ' , 

 und man würde ausrufen: „vestigium hominis video" 1 ). 



Hier handele es sich nun um ein Produkt der Kunst. 



Ein „Natur zweck" aber liegt vor, „.wenn ein Ding 

 von sich selbst (obgleich in zweifachem Sinne) Ursache 

 und Wirkung ist". Kant erläutert das zunächst durch 

 Schilderung dessen, was man heute Entwicklungsgeschichte 

 oder Ontogenie nennt, um sodann zu begrifflicher Ver- 

 tiefung überzugehen : 



Damit ein Ding als Naturzweck gelte, müssen seine 

 Teile „nur durch ihre Beziehung auf das Ganze möglich 

 und wechselseitig voneinander Ursache und Wirkung ihrer 

 Form sein". Die Idee des Ganzen muß „Form und Ver- 

 bindung aller Teile" bestimmen, „nicht als Ursache — denn 

 dann wäre es ein Kunstprodukt — , sondern als Erkenntnis- 



] ) Bütschli (Verh. Nat, Med. Verein Heidelberg 7, 1904) 

 hat, und zwar, wie uns scheint, mit Recht, gegen das „vestigium 

 hominis video" eingewendet, daß die Sprungfiguren erstarrender, 

 gelatinöser Lösungen auch mathematisch regelmäßige Figuren 

 ergeben. Ja, er hätte wohl bloß an Schneeflocken zu erinnern 

 brauchen. 



