E. Vitalismus im Gefolge der Naturphilosophie. 97 



immer den Mittelpunkt des Interesses behauptet hatten; 

 dafür tritt Chemisch-physiologisches und tritt namentlich 

 das Problem der Instinkte, oft auch das Problem des 

 „Seelenlebens'', als eines Naturphänomens, mehr hervor. 



Wenn wir trotz alles Gesagten Treviranus doch 

 noch äußerlich gesondert hier behandeln, so geschieht es, 

 weil gerade er noch ein durch sein ganzes Leben reichen- 

 des Ringen nach Klarheit in vitalistischen Dingen er- 

 kennen läßt, und weil sich ein recht eigenartiger Gedanke 

 bei ihm findet. 



Von 1802 — 1822 erschienen die sechs Bände seiner 

 „Biologie oder Philosophie der lebenden Natur" 

 (Göttingen); vornehmlich ihr erster Band ist allgemeinen 

 Fragen gewidmet; im Laufe der langen Zeit der Aus- 

 arbeitung seines Werkes änderte aber ihr Autor in manchen 

 nicht unwesentlichen Punkten seine Auffassungsart, und 

 so faßte er denn gegen Ende seines Lebens seine geklärteren 

 Ansichten noch einmal in einem neuen Werke zusammen, 

 auf das wir später Rücksicht nehmen werden. 



Es erscheint der Beachtung wert, daß bei Treviranus 

 der Name Biologie zum ersten Male zur Kennzeichnung 

 des Ganzen der Lehre vom Lebendigen verwendet ist: 

 „Die Gegenstände unserer Nachforschungen werden die 

 verschiedenen Formen und Erscheinungen des Lebens sein, 

 die Bedingungen und Gesetze, unter welchen dieser Zustand 

 stattfindet, und die Ursachen, wodurch derselbe bewirkt 

 wird. Die Wissenschaft, die sich mit diesen Gegenständen 

 beschäftigt, werden wir mit dem Namen der Biologie 

 oder Lebenslehre bezeichnen" (Biol. I, S. 4). 



Treviranus tadelt die Älteren wegen Vernachlässi- 

 gung einer scharfen Definition dessen, was sie untersuchten, 

 und wenn einmal eine Definition gegeben wurde, wie z. B. 

 Stahl „lebend" gleich „beseelt" setzte, so war sie falsch 1 ). 



*) Allein schon wegen des Überlebens abgetrennter Organe, 

 auf die doch keine Vorstellungen wirken. 



Driesch, Vitalismus. 2. Aufl. 7 



