98 I- Der ältere Vitalismus. 



„Gleichförmigkeit der Erscheinungen bei zufälligen 

 äußeren Einwirkungen" ist nun nach Treviranus das 

 Grundkennzeichen des Lebens. 



An diese Definition knüpfen alle Erörterungen an, 

 die unserem Forscher als wirkliches Eigentum angehören, 

 die für ihn persönlich charakteristisch sind. 



Er bezieht sich auf Kants Theorie der Materie. 

 Wegen des Gegenwirkungsprinzips werde nun im An- 

 organischen, wo es sich nur um Materie handelt, durch 

 eine Änderung alles geändert. Das Gegenteil hiervon 

 besage seine Definition des Lebens. Wie ist dieses Gegen- 

 teil möglich x ) ? Offenbar nur durch etwas der Materie 

 Fremdes. 



,,Wir haben gezeigt, daß alle Materie organisiert und 

 unaufhörlichen Veränderungen unterworfen ist, daß aber 

 in jener Organisation und in diesen Veränderungen nur 

 so lange etwas Bleibendes ist, als die äußeren Einwirkungen, 

 wodurch die letzteren erregt werden, unverändert bleiben. 

 Keine Materie, und also auch nicht die der lebenden 

 Organismen, kann hiervon eine Ausnahme machen"; sie 

 muß z. B. auch undurchdringlich sein. „Die Ausnahme, 

 welche die Materie der lebenden Körper von dem obigen 

 Satze zu machen scheint, kann folglich nur scheinbar sein. 

 Es muß ein Damm vorhanden sein, woran sich die Wellen 

 des Universums brechen, um die lebende Natur in den 

 allgemeinen Strudel nicht mit hineinzuziehen." Dieses 

 Mittelglied ist natürlich nicht ,,die zur Möglichkeit der 

 Materie erforderliche Grundkraft". „Wir nennen sie daher 

 Lebenskraft (vis vitalis), um sie von jener Grundkraft zu 

 unterscheiden" (1. c. 51). 



Bloße Form und Mischung von Materie enthält also 

 jedenfalls nicht den Grund des Lebens, wenigstens nicht 

 bei Zulassung nur der beiden Kantischen Grundkräfte 

 derselben, Repulsion und Attraktion. Lasse man aber 



1 ) Bei Lektüre des Treviranus ist zu beachten, daß er 

 „organisch" jede Ordnung, also überhaupt die Natur nennt. 



