104 I« Der ältere Vitalismus. 



Im Leben ist „etwas von dem materiellen Stoffe noch 

 wesentlich Verschiedenes mit im Spiele"; diese „Lebens- 

 kraft" ist selbständig, unabhängig vom Körper. Das 

 wird bewiesen durch die Urzeugung von Infusorien und 

 Eingeweidewürmern, sowie dadurch, daß einzelne Organe 

 oder ganze Organismen, z. B. Fische, erfrieren und später 

 wieder auftauen können: hier war eben die Lebenskraft, 

 welche eine wirklich meßbare „Kraft" ist, ganz oder zum 

 Teil fortgewandert. 



Auch die Katastrophentheorie beweist die Selbständig- 

 keit der Lebenskraft, und ebenso wird sie durch die Tat- 

 sachen der Befruchtung bewiesen : da so sehr wenig Samen 

 zu dieser genügt, ist das Körperhöhe an ihm unwesentlich. 



Über Instinkt, der „im Bildungstrieb der vegetativen 

 Lebenskraft begründet ist", sagt Autenrieth noch das 

 Beste, aber nichts anderes als Treviranus. Instinkt ist 

 nicht Verstand, kann sich aber, wie bei Biene, Katze, 

 Hund, mit ihm kombinieren. — 



F. Tiedemann 1 ) hält zwar den „Versuch der Meta- 

 physik, eine vollständige Erkenntnis der Natur aus Ver- 

 nunftideen zu geben", für „mißglückt", aber doch für ein 

 Desiderat. 



Seine eigenen biotheoretischen Versuche leiten Er- 

 wägungen über chemische Probleme ein, die überhaupt 

 jetzt eine, wenigstens nebensächliche, Rolle zu spielen an- 

 fangen: im Unorganischen gibt es nur binäre Verbin- 

 dungen, also müssen im Organischen, wo allein es ternäre 

 und quaternäre gibt, Kräfte „gegen die Affinitäten" wirk- 

 sam sein; allerdings habe man Harnstoff und Oxalsäure 

 mit anorganischen Mitteln dargestellt, aber diese stehen 

 „auf der äußersten Grenze zwischen organischen und an- 

 organischen Zusammensetzungen" — eine Wendung, in 

 der man wohl die Einsicht in die Bedenklichkeit des vor- 

 her Behaupteten erblicken darf. 



1 ) Physiologie des Menschen I. Darmstadt 1830. 



