120 I- Der ältere Vitalismus. 



in seiner Unbewußtheit und, um mit G. Wolff zu reden, 

 ,, primären Zweckmäßigkeit" gewissermaßen die Fort- 

 setzung des Formbildungslebens sei, eine durch den Ver- 

 lauf der Forschung von Jahr zu Jahr mehr befestigte Lehre. 



Des älteren Vitalismus Ende. 



Man sagt von politischen Parteien, daß sie erschlaffen, 

 wenn sie keine Gegner, mehr haben. 



Etwas Ähnliches gilt auch von wissenschaftlichen und 

 philosophischen Doktrinen: nicht als ob sie als solche auf- 

 hörten zu existieren, aber sie verlieren ihre Strenge, ihr 

 fortwährendes Auf -der-Hut- Sein in Gewärtigung eines doch 

 vielleicht noch möglichen und nicht ganz ungerecht- 

 fertigten Angriffs. Sie werden in ihren Folgerungen lax 

 und unvorsichtig, indem sie vergessen, jede Folgerung auf 

 ihre erkenntniskritische Berechtigung hin zu prüfen; 

 schlimmer aber noch ist, daß sie lax in bezug auf die 

 Fundamente werden: diese gelten für so sicher, daß es 

 gar nicht mehr für der Mühe wert gilt, sie zu prüfen, ja 

 auch nur sie zu erwähnen; geschweige denn, daß man sie 

 durch immer neu beigebrachte Beweise des eigentlichen 

 Grundsachverhaltes zu festigen trachtete. 



Und dann zerfällt einmal die Doktrin und stirbt. 

 Sehr wohl kann sie trotzdem die richtige Deutung des 

 Sachverhaltes gewesen sein. Aber alles Richtige war 

 überwuchert von Haltlosem und Falschem. Nicht also 

 „widerlegt" sie dann die nun aufkommende gegnerische 

 Doktrin; widerlegen tut diese nur das wirklich Falsche an 

 ihr. Aber da die neue Doktrin scharf und streng vorgeht, 

 da sie für sich kämpft, so nimmt sie alle Unselbständigen 

 für sich ein und läßt darüber hinwegsehen, daß sie den 

 richtigen Kern an jener durch Laxheit verkommenen 

 älteren Lehre doch eigentlich gar nicht getroffen hatte. 



Neu und gereinigt erhebt sich endlich die richtige 

 alte Lehre aus ihrer scheinbaren Vernichtung: sie kann 



