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Der Amerikaner L. J. Henderson lehrt die Theorie 

 von der Allmaschine rückhaltlos und bewußt. Er hat 1913 

 unter dem Titel ,,The fitness of the environment" ein 

 höchst geistvolles, mit dem Namen „Die Umwelt des 

 Lebens" ins Deutsche übersetztes Werk verfaßt, dessen 

 Inhalt man einen umgekehrten Darwinismus nennen 

 könnte, und das für die Frage nach einer Teleologie der 

 unbelebten Welt von hoher Bedeutung ist. Sein Buch 

 „The order of nature" (1917) zeigt, ihn durchaus als teleo- 

 logischen Statiker, ja, er will sogar Aristoteles für einen 

 solchen ausgeben. 



Ich wage es endlich, auch J. Loeb, den so ideen- 

 reichen und fruchtbaren Experimentator, in dieser Gruppe 

 von Denkern und nicht bei den radikalen Leugnern einer 

 Sonderbedeutung des Lebens, sei es auch nur im statischen 

 Sinne, unterzubringen. Loebs ältere Werke würden das 

 freilich nicht rechtfertigen, aber sein 1916 erschienenes 

 Buch The organism as a whole kann doch wohl dem Begriff 

 statischer Sonderganzheit, als einer für das Leben urkenn- 

 zeichnenden Angelegenheit, zugeordnet werden 1 ). 



Einige Physiker sind es nun noch, welche, und zwar 

 an ebenfalls dieser Stelle, genannt werden müssen. Ich 

 denke hier weniger an Arrhenius, der bekanntlich das 

 Leben auf Grund der Konstellation der Materie ewig sein 

 läßt, als an Auerbach und seine Lehre vom Ektropis- 

 mus 2 ): Das Leben sei, im Gegensatz zum anorganischen 

 Geschehen, ,, ein Kampf gegen die Entwertung der Energie". 

 Ganz neu ist dieser Gedanke nicht. Schon Helmholtz 



x ) W. E. Ritter' s Werk „The Unity of the Organism, or the 

 Organismal Conception of Life", 2 Vols. 1919 f. ist mir leider nicht 

 im Original bekannt geworden. Einer Besprechung von Jennings 

 (Phil. Review 30, 1921) entnehme ich, daß es sich um eine Lebens - 

 stofftheorie in der Art von Reil und K. C. Schneider handelt. 

 Alles scheint sehr im Einzelnen ausgebaut zu sein. 



2 ) Ektropismus oder die physikalische Theorie des Lebens, 

 1910. 



