196 IV. Der „Neovitalismus". 



nicht gedacht. Unmöglich aber ist die ganze Lehre des- 

 halb, weil G. Wolffs Begriff der „primären Zweck- 

 mäßigkeit", von dem auf* S. 172 geredet wurde, hier über- 

 sehen ist. Formleistungen, auch anormale, restitutive, ge- 

 schehen wie Instinktsäußerungen das erstemal, wo sie 

 geschehen, in spezifischer Vollendung, mag auch ihr 

 Wiederholtwerden in manchen Fällen ihren späteren Ver- 

 lauf rein zeitlich beschleunigen. Von einer Analogie zu 

 Seelischem mag man hier reden ; ich habe es selbst getan. 

 Aber ,, unser" Seelisches, wie Pauly meint, d. h. ein 

 Seelisches, das auf Grund von Gedächtnis Erfahrung er- 

 wirbt und sie dann beurteilend verwertet, liegt ganz sicher- 

 lich nicht vor. ,, Primäres Wissen und Wollen" meinet- 

 wegen, wenn man analogienhaft reden will, aber kein 

 „sekundäres (erfahrungshaftes) Wissen und Wollen" 1 ). 

 Die ersten Nachfolger Paulys waren R. H. France 2 ) 

 und A. Wagner 3 ); beide arbeiten aber exakter und ver- 

 wenden experimentelles Material aus der Embryologie und 

 Restitutionslehre . 



Auch S. Becher 4 ) ist auf diesem Boden Psycho- 

 vitalist. Er vertritt einen mnemischen Vitalismus, 

 arbeitet mit den Begriffen ,, Gestaltreiz" und „ererbtes 

 Formresiduum" und führt, in anderem Sinne als einst 

 Noll, den Begriff der „heterogenen Induktion" ein zur 

 Bezeichnung des (hypothetischen) Verhältnisses, daß 

 eine Formbildung im Laufe der Generationen von 

 einem bestimmten Zeitpunkte an auf einen anderen 

 Anstoß hin ins Dasein trete als ursprünglich. Dieses 

 Verhältnis, von E. Schultz schon 1910 als „Reiz- 

 ersatz" bezeichnet, könne nach assoziativer Analogie 

 gedacht werden. 



*) Philos. d. Org., 2. Aufl., 1921, S. 402. Ganz ebenso schon 

 in der ersten Auflage. 



2 ) Das Leben der Pflanze, Kosmos, 1906. 



3 ) Der neue Kurs in der Biologie, 1907. 



4 ) Zool. Jahrb., Allg. Abt. 31, 1911. 



