10 I. Der ältere Vitalismus. 



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lichere" (ßsXxtov xat d-s'.oxspov), das sich nicht irgendwie 

 stofflich an ihr beteiligt ? 



Hier beginnt des Aristoteles Entwicklungs- 

 theorie. — 



Eine klare Fragestellung leitet sie ein: 



„ Dieser Punkt nun fordert eine genauere Unter- 

 suchung, auf welche Art denn eine jede Pflanze oder jedes 

 Tier aus dem Samen entsteht. Denn notwendig muß 

 jedes Entstehende aus Etwas entstehen und durch Etwas 

 und als Etwas (sx v.voc, xai uno v.voq xai ti)". Das, woraus 

 es entsteht, ist der von der Mutter gelieferte Stoff. 

 ,,Es handelt sich aber hier nicht sowohl darum aus was, 

 sondern durch was die Teile entstehen." 



Daß nun dieser maßgebende Faktor, durch den die 

 Teile entstehen, etwas außerhalb des Samens Befindliches 

 sei, wird als widersinnig abgelehnt; also liegt er in ihm, 

 und zwar nicht als etwas von ihm Gesondertes, sondern 

 als ein wahrer Teil von ihm selbst, der auch in das Junge 

 als Teil desselben übergeht. 



Aristoteles weiß durch mannigfache Beobachtungen, 

 daß die embryonalen Teile nicht alle zugleich da sind, 

 sondern sichtbarlich nacheinander entstehen: er ist also, 

 um modern zu reden, deskriptiver „Epigenetiker". Wie 

 entstehen diese Teile nun ? : ,, bildet der eine den anderen, 

 oder entstehen sie nur schlechthin nacheinander ?" Unser 

 Forscher entscheidet diese etwas dunkle Frage kurzerhand 

 dahin, daß nicht etwa das Herz, welches der erste sicht- 

 bare Teil des Embryos sei, die Leber mache, und diese 

 wieder einen anderen Teil, „sondern der eine Teil wird 

 nach dem anderen, wie nach dem Knaben der Mann 

 kommt, aber nicht durch jenen entsteht". Denn im 

 anderen Falle müsse ja, ganz abgesehen davon, daß es 

 an einem Grund für die Entstehung des Herzens fehlen 

 würde, Art und Gestalt der Leber im Herzen sein: ,,In 

 allem nämlich, was durch die Natur oder durch die Kunst 

 hervorgebracht wird, entsteht ein der Möglichkeit nach 



