26 I- Der ältere Vitalismus. 



viel spätere, bei Johannes Müller anzutreffende Dar- 

 legungen aufs engste an: 



Was der Mensch erst lernen muß, das ist dem Natur- 

 prinzip angeboren und eingepflanzt (connatum et in- 

 situm); wer daher die Naturkörper mit Kunstwerken ohne 

 weiteres vergleicht, der ist kein zureichender Beurteiler 

 (aequus aestimator) der Natur. 



Mit den Worten ,,deus sive natura naturans sive 

 anima mundi" sucht sich Harvey dann weiterzuhelfen, 

 um in einen geradezu erkenntniskritisch klingenden Ge- 

 danken auszumünden: daß es nämlich nur unserem Auf- 

 fassungsvermögen (conceptui nostro) so scheine, als ob 

 Klugheit und Intellekt nach unserer Art den Naturwerken 

 innewohne, da wir eben nach Maßgabe unserer Fähig- 

 keiten über die göttlichen Werke der Natur urteilen 1 ). 



Wie Aristoteles, so ist auch Harvey ein durchaus 

 unbefangener Vitalist: er will in Worte fassen, was er 

 über das Lebendige durch Erfahrung ermittelt zu haben 

 glaubt; selbstverständlich ist das eine Eigengesetz- 

 lichkeit für ihn 2 ). Er beweist gerade so wenig wie sein 



*) Quoniam igitur in puili fabrica ars et Providentia non 

 minus elucescunt, quam in hominis ac totius mundi creatione, 

 necesse esse f atemur, in generatione hominis, causam efficientem 

 ipso homine superiorem et praestantiorem daii. — Nam, quod 

 in nobis operationum artificialium principium est, intelltctus aut 

 Providentia, id in naturalibus illis operibus est natura, quodque 

 illis connatum et insitum, id nobis acquisitum. Ideoque, ad 

 artificialia qui respiciunt, haud aequi rerum naturalium aesti- 

 matores habendi sunt. — Fatendum est in naturae operibus nee 

 prudentiam nee artificium neque intellectum messe; sed ita solum 

 videri conceptui nostro, qui seeundum artes nostras et facultates 

 de rebus naturae divinis iudicamus (1. c. 50). 



2 ) Nach H i s wäre des Harvey Teleologie mehr eine unbestimmt 

 metaphysisch als real gedachte, würde also etwa den Ansichten der 

 späteren Naturphilosophen ähnlich sein. Ich kann diese Ansicht 

 nicht teilen, zumal auf Grund der Begriffe „primordium vegetale", 

 ,, anima vegetativa", „opifex" usw. glaube ich mit Recht, inHarvey 

 einen echten Vitalisten, also „dynamischen Teleologen" zu sehen. 



