28 I- D er ältere Vitalismus. 



nam absolutam esse volunt", und nach denen die Seele 

 nur gleichsam zur Betrachtung beigegeben (superinduci) 

 worden sei, verwirft er jede Art Maschinentheorie (Theoria, 

 2. Aufl., S. 30f.). 



Die wahre bewußte Seele ist Urgrund des Lebens, 

 sie, ein dreifaches Wesen (ens triplex), nämlich ein aktives, 

 bewegendes und vernünftiges (ens activum, movens et 

 intelligens), schafft sich den Körper, weil sie ein „instru- 

 mentum" braucht. Nur also wegen der Seele und durch 

 sie und aus keinem anderen Grunde existiert der Organis- 

 mus 1 ); die Seele aber wirkt auf den Körper durch ihre 

 Leidenschaften („Pathemata"). Nichts würde die Seele 

 ohne den Körper vermögen, weder aktiv noch passiv. 

 Ihre eigentliche Leistung aber sind Bewegungen, und 

 zwar gerichtete und geordnete (motus, quos dirigit et 

 instruit). 



Halten wir hier einen Augenblick mit der Schilderung 

 inne, so erscheint also nach Stahls Ansicht die ,, Seele" 

 als Grundprinzip sowohl der Entstehung wie auch 

 alles Funktionieren des Körpers gleichermaßen; 

 von ihr handelt, modern gesprochen, Funktionalphysio- 

 logie und Entwicklungsphysiologie 2 ). 



Stahl weiß wohl, wie er dadurch, daß er alle diese 

 Leistungen der vernünftigen Seele, der ,,anima ratio- 

 nalis" zuschreibt, in Widerspruch zu den meisten anderen 

 Physiologen tritt: 



Aristoteles habe neben der anima rationalis die 

 anima vegetativa und die anima sensitiva zugelassen und 



x ) „Non solum corpus simpliciter propter aninam humanam, 

 rationalem inquam, existere necessario oportet, sed etiam absolute 

 propter nullam aliam rem." „Anima rationalis non solum corpori 

 huic inest, sed etiam et per illud agit sentiendo, et in illud agit, 

 motus locales producendo" (Theoria, 2. Aufl., S. 118). 



2 ) „Ipsa anima et struit sibi corpus, ita ut ipsius usibus, 

 quibus solis servit, aptum Sit, et regit illud ipsum, actuat, movet, 

 directe atque immediate, sine alterius moventis interventu aut 

 concursu" (1. c. S 205). 



