22 I- Der ältere Vitalismus. 



besaß, war doch im günstigsten Falle nicht mehr als 

 eine verschlechterte Auflage der Seelenlehre des Aristo- 

 teles, mit neuplatonischen Gedanken durchsetzt. 



Wenige Worte immerhin mögen dem eben genannten 

 Helmont persönlich gewidmet sein: 



Daß er selbst sich gegen Aristoteles aufs äußerste 

 wehrt, daß er ihn lächerlich und unwissend (ridiculus et 

 naturae ignarus) nennt, ändert an unserem Urteil nichts: 

 die fertige Form, das Ziel könne keine wirkende Ursache 

 sein 1 ), so eifert der neue Autor gegen den großen Alten. 

 Als ob Aristoteles je so etwas gesagt hätte 1 ). Sein Be- 

 griff des etöoc, die „forma" des Helmont, überstieg 

 eben gewaltig an Begriffsfeinheit die Auffassungskraft 

 dieses letzteren: das etöo«; ist das absolut und ewig Wirk- 

 liche, in Hinsicht der jedesmal einzelnen Realisation 

 aber die Möglichkeit im Sinne der „Potenz" ; die Schola- 

 stik hatte das wohl verstanden. 



Helmont aber glaubt etwas Neues zu sagen, wenn 

 er (gegen Aristoteles!) seinen „Archeus" als den 

 „Schmied" (faber) einführt, der das Bild des Erzeugten 

 und zu Erzeugenden in sich trägt, und nach diesem 

 Bilde die Geschehnisse ordnet 2 ). Das ist doch wahrlich 

 durchaus die Aristotelische Lehre — nur weniger 

 tief. 



x ) „Nam in primis, cum omnis causa . . . causato sit prior: 

 certe, forma compositi causa esse nequit producti: sed potius 

 Entelechia ultima generationis, ipsissimaque generati essentia, 

 atque perfectio." Das Wort ,, Entelechia" ist hier sehr wenig 

 tief verstanden. — „Forma enim, cum sit generationis finis, non 

 est mere actus generationis: sed generati." 



2 ) „Quidquid enim Aristoteles tribuit formae, sive per- 

 fectioni postremae, in scena rerum, id proprie, directive et ex- 

 secutive competit . . . Archeo seminali." „Ille inquam faber, 

 generati imaginem habet, ad cujus initium, destinationes rerum 

 agendarum componit. Constat Archeus vero, ex connexione 

 vitalis aurae, velut materiae, cum imagine seminali, quae est 

 interior nucleus spiritualis, foecunditatem seminis continens." 



