24 I. Der ältere Vitalismus. 



zu wollen: Harvey war nämlich durchaus kein Gegner 

 der Urzeugungslehre, die er vielmehr für Würmer, In- 

 sekten usw. annahm; sein berühmter Satz wollte nur be- 

 sagen, daß überall da, wo ,, Keime" vorkommen, deren 

 Natur durch das Lebensreich hindurch gleichförmig, näm- 

 lich eben „Ei" sei, er richtete sich also eigentlich nur gegen 

 des Aristoteles Trennung aller Keime in ,,Eier" und 

 „Würmer". 



Doch ist das uns hier nicht die Hauptsache. 



Von wesentlicher Bedeutung in lebenstheoretischer 

 Hinsicht ist jedoch bereits des Harvey Theorie der 

 Empfängnis: diese geschieht „per contagium aliquod", 

 durch eine Art Ansteckung, wie etwa Krankheiten ent- 

 stehen; im Gegensatz zur Ansicht des Aristoteles sollen 

 sich aber Vater und Mutter dabei beide wesentlich aktiv 

 verhalten, nicht etwa letztere nur den Stoff liefern. Man 

 nenne bekanntlich die Empfängnis „Conceptio", ebenso 

 wie man das spontane Auftreten neuer Gedankenreihen 

 „Konzeption" nenne; das sei durchaus berechtigt: „sunt 

 ambae immateriales", beide ,,Conceptiones" sind nichts 

 Materielles, der Uterus steht in der Tat mit dem Gehirn 

 in gewisser Parallele. 



Es scheint, als habe sich Harvey hier durch den 

 bloßen Wortausdruck, durch den Gebrauch des Wortes 

 „Conceptio" in zwei Bedeutungen ohne weiteres zu seinen 

 theoretischen Konsequenzen verleiten lassen. Die spätere 

 „aura seminalis" ist ein Abkömmling der Harvey sehen 

 Zeugungstheorie . 



Nach erfolgter Zeugung ist nun das zur Entwicklung 

 bereite „Ei" ein seltsames Ding: in jeder Hinsicht ist 

 es ein ,, medium quid", ein Mittelding, sowohl zwischen 

 „prineipium et finis", wie zwischen den Geschlechtern, 

 wie zwischen Beseeltem und Unbeseeltem, wie zwischen 

 Materie und etwas, das Bildungsfähigkeit (facultatem 

 opificem) in sich hat (Exerc. 26). Es ist nicht eigent- 

 lich ein Teil der Mutter, sondern lebt auf ihr wie ein 



