B. Die neue Wissenschaft und die neue Philosophie. 29 



letzteren beiden eine gewisse „yvoxjk;" 1 ), jener ersten 

 allein ,,intellectus" zugesprochen; auch habe zum Bei- 

 spiel Helmont von einer Seele mit höheren und niederen 

 Fähigkeiten geredet, und das sei ja auch ganz „plau- 

 sibilis", weil, wer mehr könne, auch weniger könne (,,quod 

 qui potest plus, potest etiam minus"); aber im ganzen 

 seien doch alle diese Untersuchungen „steriles" und dazu 

 überflüssig : man komme sehr gut mit der anima rationalis 

 allein aus. 



Durchaus hinfällig sei der Einwand, daß die ver- 

 nünftige Seele nicht bewegen könne, weil sie immaterial 

 sei; vermittelnde Agentien namentlich beseitigten die 

 Schwierigkeit gar nicht, wenn anders es hier eine gäbe, 

 da dieselben doch auch entweder material oder immaterial 

 wären, so daß an einem Punkt der Kette jener Übergang 

 doch statthaben müsse. 



Man könne aber vielleicht einwenden, daß die ver- 



i 



nünftige Seele von den vegetativen Funktionen doch 

 keine Kenntnis und Erinnerung habe (,,conscientia, recor- 

 datio et memoria"); auch diesen Gegengrund schneidet 

 Stahl zunächst durch eine recht gekünstelte Unter- 

 suchung 2 ), alsdann durch einen weit besseren und ganz 

 modern anmutenden Gedankengang ab: 



Auch während die Seele denke oder vergleiche, wisse 

 sie ja nicht eigentlich, daß sie eben dieses tue, auch wenn 

 sie sich erinnere, sei dieser Akt als solcher eine eigentlich 

 unbewußte Leistung 3 ), und vom Willen gelte ganz das- 



x ) Stahl verwendet das griechische Wort; es soll wohl so 

 etwas wie ,, instinktive Kenntnis" bedeuten. 



2 ) Er unterscheidet die Begriffe Xoyos und loyia[xoq: Xoyoc = ,,ui- 

 tellectus simplex, simpliciorum, imprimis autem subtilissimorum" ; 

 Xoyia[j.oc = ,,ratiocinatio atque comparatio plurium et insuper 

 quidem per crassissimas circumstantias sensibiles, visibiles et 

 tangibiles notorum" (1. c S. 208 f.). 



3 ) Imo altius cogitandum est, quod etiam in ipsis adeo 

 ipsius rationis absolute propriis actibus, eorumque speci- 

 fica et f ormali suprema determinatione constituenda, anima 



