34 !■ Der ältere Vitalismus. 



Frage schließt die Probleme der Zeugung und der so- 

 genannten „Vererbung", aber auch das Problem der so- 

 genannten „Urzeugung" ein. 



Die Lösungs versuche der aufgestellten Probleme, die 

 „Theorien" also, gruppieren sich um folgende Denkmög- 

 lichkeiten und Begriffe: 



Entwicklung kann entweder auf Grund einer miniatur- 

 artigen Präexistenz der Form im Keime erfolgen, in 

 welchem Falle sie eigentlich nur Wachstum von etwas 

 schon Vorhandenem ist, oder aber sie ist Neubildung 

 von Verschiedenem aus mehr oder weniger Gleichartigem : 

 diese Trennung ergibt zunächst die umfassenden Grund- 

 begriffe der Evolution und Epigenesis. 



Der Begriff der Evolution nun kann auf die eigent- 

 liche Entwicklung aus dem Keim beschränkt bleiben, 

 während die Entstehung des Keimes selbst als Neubildung, 

 als Epigenesis betrachtet wird; oder aber es wird über- 

 haupt jede Neubildung geleugnet: dann wird die Evolu- 

 tionstheorie zur ,, Einschachte] ungslehre", es wird die Prä- 

 existenz aller Keime ineinander von der Schöpfung her 

 behauptet; und hier kann nun eine Scheidung wieder 

 statthaben auf Grund der Alternative, daß der männliche 

 oder der weibliche Beitrag zum Keime Träger des In- 

 einandergeschachtelten ist; die beiden Lager der „Animal- 

 culisten" und der „Ovulisten" ergeben sich auf diese 

 Weise. 



Epigenesis anderseits kann einmal als Neubildung des 

 Organisierten aus dem absolut Ungeordneten, aber auch 

 als Neubildung des Hoch- aus dem Niederorganisierten 

 gedacht werden. 



Der letzte Begriff leitet zu modernen Vorstellungen 

 über: in gewissem Grade versöhnt er Evolution und Epi- 

 genesis. Den älteren Forschern, die uns hier angehen, 

 war aber gerade dieser Begriff am längsten fremd, wie 

 wir uns denn überhaupt sehr hüten müssen, die uns ge- 

 läufigen Vorstellungen ohne weiteres jenen Autoren unter- 



