36 I« Der ältere Vitalismus. 



beiden Fällen steht der angesehenste Philosoph gegen 

 die Vitalisten, ohne Materialist zu sein. 



Daß Leibniz mit den Grundbegriffen der Monade 

 und der prästabilierten Harmonie arbeitet, darf als 

 bekannt vorausgesetzt werden, ebenso, im Ungefähren, 

 der Inhalt dieser Begriffe. Weniger bekannt ist jedoch, 

 daß der Begriff der prästabilierten Harmonie bei dem 

 großen Denker eigentlich drei verschiedene Sach- 

 verhalte umfaßt, von denen der eine gerade von ganz 

 besonderem biologischen Interesse ist. Man kennt nun 

 allgemein die Leibnizsche Lehre von der harmonia prae- 

 stabilita, insofern sie auf das Verhältnis von Welterleben 

 und Weltgeschehen geht, wobei wir auf die schwierige 

 Frage, ob Leibniz das Geschehen an sich als mechanisch 

 gegolten habe, oder ob ihm, schon ganz ähnlich wie Kant, 

 alles Raumesgeschehen nur ein, freilich auf ein An-sich 

 hinweisendes, Phänomen gewesen sei, nicht eingehen 

 können. Es gibt nun aber neben dieser bekanntesten 

 Harmonieart für Leibniz noch zwei andere; zunächst die 

 nur kurz von uns zu erwähnende zwischen dem physischen 

 Reiche der Natur und dem moralischen Reiche der 

 ,, Gnade" 1 ), vermöge welcher die Züchtigung und Be- 

 lohnung der Geister durch Erdkatastrophen und Ver- 

 wandtes im allgemeinen Weltmechanismus von Ewigkeit 

 her harmonisch vorgesehen ist, so daß trotz völliger 

 kausaler Isoliertheit alles Geschehens, das ja im letzten 

 Grunde nur intramonadisch ist, doch im richtigen Momente 

 Strafe und Belohnung herauskommt — eines der bizarrsten 

 Gedankengebilde in Leibniz' System. Freilich, was uns 

 nun angeht, ist kaum weniger bizarr: 



Es besteht neben der psycho-physischen und der 

 ethiko-physi sehen noch eine embryologische, oder 

 schärfer: vitalistisch-mechanistische prästabilierte Har- 

 monie. 



x ) Monadologie Nr. 87, 88, 89; s. auch Theodizee u. sonst. 



