E. Vitalismus im Gefolge der Naturphilosophie. 93 



folger lehnt Oken einmal wieder die Entstehung der In- 

 fusorien aus Keimen ab und läßt sie durch Urzeugung 1 ) 

 entstellen; emphatisch verkündet er den Satz: ,, Nihil 

 vivum ex ovo" usw. 



Aber nun folgt eine epigenetisch-vitaiistische Zeu- 

 gungstheorie : 



Der Same ist in Fäulnis übergehende Substanz, die 

 Spermatozoen sind die entstehenden Urtiere; bei der Be- 

 fruchtung vereint sich der Same in diesem Sinne mit dem 

 „weiblichen Bläschen", und sofort nach der Ver- 

 einigung ist der Embryo fertig! Die Samentierchen 

 haben sich eben im weiblichen Bläschen „gestaltet". 



,,Die Zeugung ... ist Synthesis der Infusorien durch 

 den homogenen aber entgegengesetzten Pol der organi- 

 schen Welt." ,,Das weibliche Bläschen" aber liefert 

 „weder einen Keim noch organische Grundteilchen oder 

 sonst etwas Materielles, sondern bloß die Form, welche 

 die eintretenden Zerkarien durch die mit dem Bläschen 

 erwachsene organische Tätigkeit so miteinander verbindet, 

 daß sie, auch noch durchsichtig, schon den Typus des- 

 jenigen Tieres in Miniatur darstellen, zu dessen Gattung 

 sie gehören, denn das Bläschen könnte man schlechthin 

 die Typus gebende Kraft nennen". 



Der Embryo entsteht also „durch einen Schlag, so- 

 bald die Samentierchen mit den Bläschen sich vereinigen". 



Eine bequeme Art von „Epigenesis" ist das ja sicher- 

 lich. Wir wollen es keinem verargen, wenn er hier heiter 

 gestimmt wird, und wenn er uns anderseits vielleicht 

 tadelt, daß wir uns überhaupt auf Oken beziehen konnten, 

 sobald er einen so wüsten Unsinn liest, wie diesen: „Das 

 Tier ist die höchste Vereinigung des Polypen und der 

 Pflanze, der Linie und des Kreises — die Verschmelzung 

 aber dieser beiden in eins gibt die Ellipse, was jeder sich 

 leicht demonstrieren kann." 



*) Allerdings ä la Needham aus zerfallender organischer 

 Materie, nicht aus Anorganischem strengsten Sinnes. 



