E. Vitalismus im Gefolge der Naturphilosophie. 95 



lcgung Stahls. Sie führt aber auch positiv dazu, ,,deu 

 Grund aller Erscheinungen tierischer Körper, die nicht 

 Vorstellungen sind ... in der tierischen Materie, in der 

 ursprünglichen Verschiedenheit ihrer Grundstoffe und in 

 der Mischung und Form derselben zu suchen". 



Das Vermögen der, übrigens nach kantischem Muster 

 dynamisch aufgefaßten, Materie, Erscheinungen hervor- 

 zubringen, die von ihrer Form und Mischung abhängen, 

 wird nun ,, Eigenschaft" der Materie genannt. 



„Der Grund der regelmäßigen Bildung tierischer 

 Körper liegt also ursprünglich in der Natur der tierischen 

 Materie." 



Wohl verstanden wird hier die Materie als Einheit- 

 liches gedacht, und nicht etwa in einer maschinellen 

 Organisation der Lebensgrund erblickt, ob es schon Organi- 

 sation bis ins kleinste hinein gäbe 1 ); vielmehr ist ,,das 

 allgemeinste Attribut dieser eigentümlichen Art von 

 Materie eine besondere Art der Kristallbildung". 



„Wir können nun das Verhältnis dieser Eigenschaft 

 der tierischen Materie zu ihren Wirkungen", nämlich 

 „sich fremde Materien von außen zuzusetzen und die- 

 selben zweckmäßig zu bilden, Kraft nennen. Man hat 

 ihr den Namen Bildungskraft und Bildungstrieb gegeben' ' . 

 Reil eifert nur gegen die Namen, nicht gegen die Sache. 

 Die Naturgesetzlichkeit seiner „Kraft" und ihre Kombi- 

 nation mit den „toten Kräften" im Organismus betont 

 er besonders scharf. 



Es hat kein Interesse, auf Einzelheiten der Reil sehen 

 Darlegung näher einzugehen, da er sich auf einen eigent- 

 lichen Beweis der sachlichen Richtigkeit der von ihm 

 vertretenen Abart des Vitalismus nicht einläßt; es mag 

 daher nur noch, als Beispiel der klaren Begriffsbildung 

 unseres Forschers, seine gute Definition der Reizbarkeit 



1 ) Ausdrücklich wird von Reil abgelehnt, daß die Ordnung 

 bei Erzeugung. Ernährung und Wachstum ,, durch Instrumente" 

 komme. 



