E. Vitalismus im Gefolge der Naturphilosophie. 99 



mehr Grundkräfte zu, so bliebe doch die Frage, was sie 

 denn zusammenhält, übrig. 



Das ,, Leben ist also etwas der Materie durchaus 

 Fremdes" ; und als Neues tritt dann noch hinzu die Kraft 

 der ,, geistigen Naturen", der vooq des Aristoteles. 



Es ist nun wohl zu beachten, daß an und für sich 

 genommen die mechanischen und chemischen Änderungen 

 an Organismen dieselben sind wie in der leblosen Natur; 

 sie unterscheiden sich von ihnen aber ,, darin, daß die 

 äußeren Anlässe, denen sie ihr Entstehen verdanken, nicht 

 unmittelbar, sondern durch die Lebenskraft modifiziert, 

 auf die Materie des lebenden Körpers einwirken". 



Es handelt sich aber hier des näheren um drei Mög- 

 lichkeiten : 



Ist Lebenskraft nur, wo lebensfähige Materie ist, 

 derart, daß letztere als Produkt des Anorganischen ent- 

 steht, aber, wenn einmal gebildet, die Lebenskraft ,,aus 

 ihrem Schlummer weckt" ? 



Oder ist lebensfähige Materie ein Produkt der Lebens- 

 kraft ? 



Oder sind beide ,, wechselseitig durcheinander, keine 

 je ohne die andere" ? 



In längerer Diskussion, in welcher unter anderem die 

 Lebenskraft auch quantitativ gefaßt, und in welcher der 

 Begriff der ,,vita minima" eingeführt wird, entscheidet 

 sich Treviranus nun hypothetisch für die letzte Alter- 

 native. 



Er braucht also zwei Grundbegriffe, die Lebenskraft 

 und die „lebensfähige Materie". Das unterscheidet ihn 

 wesentlich von Reil. Es ist natürlicher weise nicht gerade 

 etwas sehr Klares. 



Seine lebensfähige Materie ist an sich gestaltlos, sie 

 erhält eine bestimmte Form erst ,, durch die Verbindung 

 mit Stoffen der leblosen Natur". Im Tode, der also zu 

 einem Analogon der Seelenwanderung wird, geht durch 

 jene gestaltlose Materie, die eine Form der ,,vita minima" 



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