E. Vitalismus im Gefolge der Naturphilosophie. 105 



Die Organismen seien nun der Form nach mannig- 

 faltiger als das Anorganische, der „Mischung" nach aber 

 einförmiger: auch daraus folge eine den ersteren eigene 

 Kraft, eine ,, höhere Kraft, welche die Gestaltung be- 

 wirkt". Diese Kraft „modifiziert" die Affinitäten, was 

 allerdings seine Grenzen hat. 



Weitere Überlegungen, im Verlauf deren auch eine 

 Urzeugung von Infusorien und Würmern aus zerfallenden 

 organischen Stoffen, also eigentlich eine Wiedergestal- 

 tungsfähigkeit derselben, deren Masse eben noch nicht 

 ganz abgestorben war, behauptet wird, führen Tiede- 

 mann nun — in nicht eben sehr logischer Weise — dazu, 

 nach Art des sehr viel strenger vorgehenden Reil einen 

 ,, Lebensstoff" zu behaupten: das „materielle Substrat der 

 organischen Körper ist eine Materie eigener Art, und zwar 

 mit der Eigenschaft begabt, sich zu gestalten", sie war 

 im Wasser enthalten und gestaltete sich selbst. So ist 

 alles mit einem Male erledigt. Daß aber „die Hauptsache 

 nicht erklärt sei", muß Tiedemann selbst zugeben. 



Im weiteren Verlauf beruft sich unser Autor einmal 

 auf die „eigentümliche des Lebens fähige Materie" des 

 Treviranus, ohne aber in die zwar auch nicht ganz 

 klare, aber doch sehr viel tiefere Auffassung dieses Vor- 

 gängers einzudringen, und zitiert auch Buffon und 

 Needham beifällig. 



Blumenbachs Msus formativus wird als „dunkel" 

 bezeichnet, wobei man sich denn doch wahrlich fragen 

 muß, ob denn Tiedemanns nie zu wirklich logischer 

 Schärfe durchdringende Ausführungen solches nicht in 

 sehr viel höherem Grade selbst sind. 



Das Beste bleiben noch gewisse Einzelheiten, wie 

 denn z. B. der Gedanke, das Bestehen der leblosen Körper 

 hänge „von der Ruhe, die in der Mischung eintritt", ab, 

 „während das Dasein und die Erhaltung der Organismen 

 durch fortdauernde Mischungsveränderungen bedingt" sei, 

 an den modernen Begriff des „dynamischen Gleichge- 



