112 I. Der ältere Vitalismus. 



wendigen Bedingungen des Lebens, und von der Er- 

 örterung des Todes ausgehen. Die „Lebensreize" sollen 

 „die organischen Kräfte beleben und verstärken". „Aus 

 unbekannten Quellen der Außenwelt" wird durch die 

 Pflanze „die Lebenskraft vermehrt". Und es muß wohl 

 so eine Vermehrung geben, da ja „die organische Kraft 

 beim Wachstum und bei der Fortpflanzung der organi- 

 schen Körper multipliziert wird", man müßte denn „das 

 Unbegreifliche annehmen, daß die beim Fortpflanzen statt- 

 findende Teilung der organischen Kraft die Intensität der- 

 selben nicht schwäche". Beim Sterben wird umgekehrt 

 die organische Kraft „in ihre allgemeinen natürlichen Ur- 

 sachen aufgelöst, aus denen sie von der Pflanze regeneriert 

 zu werden scheint". 



Diese Erörterungen klingen beim ersten Anblick 

 durchaus nicht ganz klar und sind auch nicht alle neu. 

 Daß die Lebens,, kraft" in quantitativem Sinne aufgefaßt 

 wird, hatten wir auch bei Vorgängern Müllers schon zu 

 erwähnen und zu tadeln. 



Neu aber ist, und eine wirklich gute selb- 

 ständige Überlegung, daß Müller, freilich innerhalb 

 des falschen Gedankens, daß die „Lebenskraft" selbst 

 eine quantitativ bestimmbare „Kraft" sei, die Frage 

 nach der Herkunft einer „Quantität" aufwirft, 

 also, modern gesprochen, so etwas wie eine „Energie- 

 quelle" ahnungsvoll fordert. Richtiges und Falsches ist 

 hier gemengt; wir würden sagen: freilich muß es eine 

 Energiequelle der Lebensphänomene geben, aber das- 

 jenige, welches diese eigentlich charakterisiert, hat selbst 

 mit solcher Energiequelle nichts zu tun. 



Nach aristotelischem Muster unterscheidet Müller 

 Vegetationskraft, Bewegungskraft, Empfindungskraft ; 

 alles stammt von dem „primum movens" her, welches 

 immer Spezifizierteres erzeugt. Die Vernunft, welche 

 analogienhaft jenem primum movens zuzuschreiben ist, 

 übersteigt die menschliche bei weitem: „alle Probleme 



