E. Vitalismus im Gefolge der Naturphilosophie. 113 



der Physik sind vor dieser schaffenden Tätigkeit gelöst". 

 Sie ist auch die Ursache der Instinkte, die, nach Art des 

 Treviranus, als ein ,, Träumen" gefaßt werden. 



Neben der ahnungsvollen Frage nach einer „Energie- 

 quelle" des Lebens ist es das zweite wirkliche Verdienst 

 Müllers, daß er, im zweiten Bande seines Werkes, die 

 Probleme des sogenannten ,, Seelenlebens" als eigentlich 

 naturwissenschaftliche Probleme der Physiologie ein- 

 reiht, wenn solches auch in kritisch recht ungeklärter Form 

 und unter sehr dunklen Verwendungen der Worte „Frei- 

 heit", „Empfindung" usw. geschieht. 



Die Frage, ob „die Seele" und Materie notwendig 

 verbunden seien oder nicht, wird ebenso wie jene nach 

 der Verbindung von Materie und Lebenskraft offen ge- 

 lassen. 



„Der Wille setzt die Faserursprünge der Nerven, wie 

 die Tasten eines Klaviers in Tätigkeit." „Alles übrige 

 ist bloßer Mechanismus." Da die Existenz der Seele vom 

 unverletzten Hirnbau jedenfalls nicht abhängt, insofern 

 als sie ja vorher latent vorhanden war 1 ), so kann auch 

 wohl nicht die Seele „krank" sein, sondern nur das Gehirn. 



Wie jene Aktion auf die Faser Ursprünge zustande 

 kommt, ist vielleicht unbeant wortbar. Nicht maßgebend 

 ist jedenfalls die Intensität einer Zweckvorstellung, 

 denn „dann müßte die Bewegung mit beschleunigter Ge- 

 schwindigkeit wachsen, wenn die Intensität jener Vor- 

 stellung zunähme"; nicht maßgebend ist auch die Er- 

 füllung der Seele mit nur einer Vorstellung, denn man 

 kann mehrere Bewegungen zugleich ausführen. 



Solche Erwägungen wird man freilich nicht als sonder- 

 lich kritisch bezeichnen können. 



x ) Hierzu die Stelle: „Mit der Struktur ist das Wirken der 

 schon (vom Keim her) vorhandenen Kraft gegeben, welche also 

 von der Struktur des Gehirns nicht in ihrem letzten Grunde ab- 

 hängig, aber in Hinsicht ihrer Äußerung von der Struktur ab- 

 hängig ist." 



Driesch, Vitalisuius. 2. Aufl. 8 



