138 IT. Die Kritik und die materialistische Reaktion. 



berühmte „Ignorabimus" entsprossen, die Aussage näm- 

 lich, daß man nie begreifen werde, „wie Materie denken 

 könne", ein Problem, welches von wahrer Kritik des 

 Wissens einfach durch die Wendung gelöst wird, daß 

 ,, Materie" eben gar nicht ,, denkt". 



Von seinem Standpunkt mechanischer Naturforschung 

 ausgehend, eifert nun Dubois zunächst in üblicher Weise 

 gegen das Wort Lebens,, kraft"; Kraft sei nie ,, Ursache", 

 sondern nur Maß einer Bewegung. Derartiges kennen wir 

 ja schon; es handelt sich um eine Wortfrage. 



Unser Autor will nun der Reihe nach zeigen, daß 

 weder ein besonderer Stoff noch eine besondere Kraft der 

 letzten Stoff teilchen — auf welche allein nämlich das Wort 

 Kraft in seiner messenden Bedeutung hier angewandt 

 werden könne — der Lebensphänomene Grundlage sei: 



„Ein Eisenteilchen ist und bleibt zuverlässig ein und 

 dasselbe Ding, gleichviel ob es im Meteorstein den Welt- 

 kreis durchzieht, im Dampfwagenrade auf den Schienen 

 dahinschmettert oder in der Blutzelle durch die Schläfe 

 eines Dichters rinnt." 



In diesem schön klingenden Satze wird also die Stof f - 

 Sonderheit des Lebendigen abgelehnt; leider durch eine 

 Annahme, von der es „zuverlässig ist und bleibt", daß sie 

 derb metaphysisch und ohne eigentlich klaren Sinn ist. 



Doch ist das wohl nicht so wichtig. Es soll also nun 

 noch widerlegt werden, daß das Besondere der Lebens- 

 vorgänge etwa auf verschiedenen Kräften der Stoff - 

 teilchen in belebten und in anorganischen Dingen beruhe. 



Hier gibt es nun aber auch keinen Unterschied, sagt 

 unser Kritiker: „Es gibt keine Lebenskraft in ihrem 

 (sc. der Vitalisten) Sinne, weil die ihr zugeschriebenen 

 Wirkungen zu zerlegen sind in solche, welche von Zentral- 

 kräften der Stoff teilchen ausgehen. Es gibt keine solche 

 Kraft, weil Kräfte nicht selbständig bestehen, nicht der 

 Materie willkürlich zuerteilt, und dann wieder von ihr 

 abgelöst werden können". 



