150 HI. Der neuere Vitalismus. 



zu reden und in jenem Manne etwas anderes als einen 

 ausgemachten Idioten zu sehen. 



Wigands kritische Arbeit kann uns hier nun eben- 

 sowenig wie die Darwinismuskritik überhaupt beschäf- 

 tigen; das Positive, das sich in seinem großen Werke 1 ) 

 findet, geht uns hier an, und da ich denn vor allem 

 wenigstens kurz an dieser Stelle hervorzuheben, daß 

 seine Kritik wissenschaftlicher Begriffsbildung große 

 Selbständigkeit aufweist und ihn durchaus über die 

 Schulmeinung erhebt: ich möchte Wigand geradezu als 

 ersten Vertreter jener wissenschaftlichen Begriffskritik 

 bezeichnen, die später in Mach ihren systematischen 

 Begründer gefunden hat. Vergessen wir bei dieser Ge- 

 legenheit nicht, daß im Grunde hier auch schon 

 Schopenhauer, ja selbst Blumenbach in gewisser 

 Hinsicht Vorläufer gewesen waren. 



Aus seinem allgemeinen erkenntniskritischen Stand- 

 punkt erklärt sich nun Wigands Stellung zum vitalisti- 

 schen Problem: Die Frage, ,,ob es eine Lebenskraft als 

 eine eigentümliche, in der übrigen Natur nicht wirkende 

 Kraft gibt, aus welcher sich die Lebenserscheinungen er- 

 klären lassen", sei teils zu bejahen, teils zu verneinen. 

 Ersteres, wenn sie nichts anderes bedeuten solle, als die 

 Worte Elektrizität und Schwerkraft bedeuten; letzteres, 

 wenn ein ,,von der allgemeinen Naturgesetzlichkeit un- 

 abhängiges, nicht nach Ursache und Wirkung sich äußern- 

 des, supranaturalistisches Prinzip" gemeint sei. 



„Erklären" würde die Lebenskraft im zulässigen Sinne 

 freilich auch nicht; doch unterscheidet sie das nicht von 

 jenen anderen „Kräften", welche auch nur Worte für je 

 eine „qualitas occulta" sind. Allerdings leiste sie wegen 

 des mangelnden Quantitativen doch wohl noch etwas 

 weniger. 



J ) „Der Darwinismus und die Naturforschung Newtons und 

 Cuviers." 3 Bände. Braunschweig 1874/77. Für uns besonders 

 wichtig Band IT, Kap. 3. 



