B. Die Stellung der Philosophie. 153 



B. Die Stellung der Philosophie. 



Wir müssen aber nun den Blick zeitlich ein wenig 

 zurückwenden, um zunächst die Stellung der Philosophie 

 der siebziger und achtziger Jahre zum vitalistischen Pro- 

 blem zu würdigen. 



Eduard von Hartmann. 



Wenn wir ankündigen, daß wir die Stellung der reinen 

 Philosophie zum Vitalismus hier untersuchen, das heißt 

 unserem Plane gemäß kurz streifen wollen, und wenn wir 

 dann unseren ersten Abschnitt über diesen Gegenstand 

 ,, Eduard vonHartmann" überschreiben, so könnte das 

 den Anschein erwecken als, solle der genannte Denker uns 

 der Typus der neueren Philosophie sein. 



Hartmann ist nun sicherlich nichts weniger als ein 

 typischer Vertreter der Durchschnittsphilosophie in der 

 Zeit von 1860 — 1900, aber er ist der einzige, oder doch 

 fast der einzige neuere Philosoph, der für das Problem 

 des Vitalismus in Betracht kommt. 



Nun kann uns der Anlage des Ganzen gemäß Hart- 

 manns Metaphysik des „Unbewußten" hier als eigent- 

 liches „System" ebensowenig eingehend beschäftigen, wie 

 uns das Vernunftsystem Hegels oder Schopenhauers 

 Willensmetaphysik mehr als kurze Ausblicke gestatten 

 durften. Es muß uns genügen zu sagen, daß Hartmanns 

 ganze Philosophie eigentlich eine biologische, d. h. auf Bio- 

 logie gegründete Philosophie ist, daß unser Autor aber die 

 Biologie als Vitalismus in jeder Beziehung, also in 

 Hinsicht der Formbildung, in Hinsicht der sogenannten 

 Instinkte und in bezug auf das Verhältnis des „Psychi- 

 schen" zum „Physischen" bei den Handlungen des Men- 

 schen, auffaßt. 



Den Geschichtschreiber der theoretischen Biologie 

 können im einzelnen nur zwei Vorstellungsreihen des 

 Hartmannschen Gedankenkreises näher interessieren: 



