156 HI. Der neuere Vitalismus. 



wieder ein Versuch gemacht wird, eine besondere Folge- 

 rung der Lehre von der Lebensselbständigkeit zu ziehen, 

 nämlich genau zu bestimmen, wie elementare 

 Lebensfaktoren zu den Faktoren des Anorgani- 

 schen in Beziehung treten 1 ). So macht er also eine 

 theoretische Konsequenz des Vitalismus naturwissenschaft- 

 lich inhaltreich. Den Vitalismus als System naturwissen- 

 schaftlicher Aussagen in Hinsicht des eigentlich Tat- 

 sächlichen der Eigengesetzlichkeit des Lebens berührt 

 aber Hartmanns Lehre weniger: denn ein wirklich 

 strenger Beweis der Unmöglichkeit mechanistischer 

 Lebensauf lösung ist von ihm nicht geführt worden. 



Ist doch eben eine metaphysische Konzeption, nicht 

 aber die Detailforschung, der Philosophie Hartmanns 

 eigentliches Zentrum. 



Andere Philosophen. 



Wir haben gesagt, daß Hart mann nahezu der ein- 

 zige Philosoph der letzten Dezennien sei, der für eine Ge- 

 schichte des Vitalismus in Betracht komme: in der Tat 

 können wir nur noch einen anderen Vertreter allgemeiner 

 Philosophie in unserer Historie an dieser Stelle nament- 

 lich aufführen: Otto Liebmann. 



Lieb mann ist, von Hartmann abgesehen, in der 

 Tat beinahe der einzige Philosoph in dem Zeitraum von 

 1860 — 1900 gewesen, der den Lebensproblemen kritische 

 Erörterungen gewidmet hat, die nicht von vornherein in 

 den Banden der mechanistisch-darwinistisch-parallelisti- 

 schen Lehre dogmatisch befangen waren. Liebmann be- 



*) Daß dieser Versuch nicht etwa, wie bisweilen angenommen 

 wird, in gewissen Ausführungen von Maxwell und Helmhol tz 

 vorliegt, habe ich an anderem Orte gezeigt. Vgl. meine „ Natur- 

 begriffe und Natururteile", Leipzig 1904, S. 102 ff. Er liegt aber 

 implicite vor in gewissen Äußerungen Lord Kelvins und Boltz- 

 manns. 



