IV. Der „Neovitalismus". 



A. Grundlegungen. 



Man hat die neueste Wendung der Geschichte des 

 Vitalismus als „Neovitalismus" bezeichnet; eine Namen- 

 gebung, die insofern nicht gerade zutreffend ist, als zu 

 keiner Zeit vitalistische Lehren etwa vollständig erstorben 

 waren, was sich allerdings jene Namengeber, vor allen 

 Emil du Bois-Reymond, wohl einbilden mochten. 



In anderer Hinsicht, als von den Urhebern des Namens 

 gemeint war, verdient nun aber allerdings die letzte 

 Epoche vitalistischer Denkweise die Bezeichnung ,,neu", 

 nämlich hinsichtlich der Methode ihres ganzen Vorgehens 

 — wenigstens bei einigen ihrer Vertreter — , und so mag 

 jene Bezeichnung denn auch von uns übernommen sein. 



Jenes „Neue" der allgemeinen Methode knüpft aller- 

 dings in gewisser Hinsicht — den neueren Autoren selbst 

 freilich unbewußt — an den Vitalismus im 18. Jahrhundert, 

 nicht aber an die schulmäßigen Lehren des Anfangs des 

 19. Säkulums an: man geht wieder auf die Fundamente, 

 nicht nur auf die Folgerungen aus einem angeblich ganz 

 Sicheren; man sucht wieder zu beweisen, daß, aus diesen 

 oder jenen Gründen, vitalistische Auffassung des Leben- 

 digen, und nur sie, zu Recht bestehen müsse. Das. 

 alles aber erwuchs aus dem Kampf gegen die materia- 

 listische Welttheorie, zumal gegen den Darwinismus her- 

 aus: so ist an seinen Feinden der Vitalismus 

 wieder groß geworden. Ja, die Besseren der Gegner 



