50 I- Der ältere Vitalismus. 



Auf Auseinandersetzungen mit Gegnern sich einzu- 

 lassen, hält Bonnet kaum für nötig; Buffons Ansichten 

 werden als „des Songes qui ne sont pas meme philo- 

 sophiques" (1. c. II, 256) ebenso kurz wie radikal abge- 

 wiesen. 



Die in Bonnets „Palingenesie" ausgesprochene uni- 

 versale Welttheorie zu erörtern, ist hier nicht der Ort: 



,,Toutes les pieces de l'Univers sont donc Contempo- 

 raines. La Volonte Efficace a realise par un seul acte 

 tout ce qui pouvait l'etre." Es gibt also eigentlich kein 

 Neu- Geschehen — das ist ihr Grundgedanke. 



Bei Whitman mag man hierüber nachlesen; bei ihm 

 wird man auch das Wesentliche über die Beziehungen der 

 Evolutionslehre zur Auferstehung 1 ) finden, sowie über die 

 verschiedenen Keimarten, welche eine Seele für die vor- 

 adamische Welt gebraucht hat, für die gegenwärtige 

 braucht und für die zukünftige brauchen wird: alles wird 

 nach Analogie etwa der Insektenmetamorphose behandelt. 

 Auch Anklänge an eine, natürlich präformiert gedachte 

 Deszendenz finden sich: Affen und Elefanten möchten 

 wohl einst die Newtons und Leibnize, Biber einst die 

 Vaubans aus sich hervorgehen lassen. 



Wichtiger würde es uns sein, anstatt solcher Phan- 

 tasien etwas Näheres über die Art und Weise zu erfahren, 

 wie Bonnet sich nun den eigentlichen Vorgang der Aus- 

 dehnungsentwicklung denkt ; aber da erfahren wir nur, daß 

 der Keim zwischen den einzelnen Elementar teilen sehr 

 enge Maschen habe, und daß später die durch Ernährung 

 hinzukommenden fremden Teile diese Maschen erweitern. 

 ,,Le Germe n'est, pour ainsi dire, compose que d'une suite 

 de points, qui formeront dans la suite des lignes." 



Obwohl manche Schwierigkeiten umgehend, hat Bon- 

 net doch nie versäumt, wenigstens der wesentlichsten 



1 ) Der Auferstehungsglaube scheint der psychologische Aus- 

 gang des gesamten biologischen Theoretisierens Bonnets und 

 übrigens wohl auch Leibniz' gewesen zu sein. 



