Kap. VII. Versuch eines Einblicks in d. Gesetzlichk. gew. Formregiil. etc. 179 



abzusprechen ist, das ist das x^utonome, das »Vitalistische« 

 am Geschehen. 



Das Teleologische tritt also hier nicht bloß als formale Betrach- 

 tung auf, sondern ganz unmittelbar Specifitäts-, im Besonderen 

 Orts-bestimmend. 



Unsere Größe Ä wird dem analog, was im Physikali- 

 scheu eine Konstante ist. Der Satz: »dieses hier vor uns lie- 

 gende äquipotentielle System (dieser Keim) hat die Entelechie- 

 konstante ä< heißt: wie groß das System auch sein mag, das 

 Entwickelungsgeschehen an ihm muss in einer Weise vor sich gehen, 

 dass eine endliche Konfiguration bestimmter Art und Proportiona- 

 lität an ihm auftritt. 



Ebenso bleibt die Konstante eines homogenen Stückes Metall für 

 elektrische Leitfähigkeit dieselbe, mag das Stück groß oder klein sein. 



Konstanten sind beide, nur beziehen sie sich auf Phä- 

 nomene verschiedener Naturordnung; so widerspruchsvoll es 

 klingen mag: im Vitalen ist das Zusammengesetzte doch 

 elementar. — Doch hierüber später Eingehenderes. 



So bekommt also der Aristotelische Begriff der Entelechie erst 

 durch das experimentelle Studium harmonisch -äquipotentieller Sy- 

 steme seinen analytischen Inhalt. 



Denn, um dieses Wichtige einmal wieder zu betonen: ohne 

 Experimente, ohne willkürliche Veränderung der Größen äqui- 

 potentieller Systeme, hätten wir wohl eine materielle Zerlegungs- 

 theorie im Sinne Weismann's annehmen müssen, eine Theorie, deren 

 chemisch-physikalischer Konstruktion nichts im Wege gestanden hätte. 

 Das Experiment aber lehrte uns Dreierlei: 



Erstens: dass die Differenzirung in ihrer Specifität nicht von 

 äußeren Faktoren abhängt; 



Zweitens: dass sie normal-proportional vor sich geht, mag 

 an Keimmaterial (Kerne -f Plasma) genommen sein, was 

 will; 



Drittens: dass eben desswegen eine specifisch-komplicirte Kei- 

 messtruktur als Grundlage aller Differenzirung nicht 

 möglich ist. 



Daraus folgt aber alles Ausgeführte, folgt die Autonomielehre, 

 folgt die Rehabilitirung des Aristotelischen Entelechiebegriff's, und 

 zwar als eines nicht formalteleologischen Beurtheilungsbegriffs, 



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