208 C. Erkenntniskritischer Theil. 



wegen dieser das Ganze nicht störenden Theilung, jede Eeal Zer- 

 legung in Einzelnes, trotz möglicher begrifflicher Gliederung, un- 

 möglich ist. 



Die individuellen Bedürfnisse sind hier vielleicht verschieden: 

 mich befriedigt es, mir die Stellen des Kaumes, insbesondere der 

 Materie, an denen erfahrungsgemäß in ihrer Elementargesetzlichkeit 

 erkannte Geschehnisse stattfinden können, durch Begriffe, welche eben 

 diese Gesetzlichkeit erschöpfend ausdrücken, gleichsam in intensiver 

 Hypostasenform, gekennzeichnet zu denken; unterbliebe solches, so 

 würde ich es als eine Lücke im Weltbild empfinden. Wer aber hier 

 anders denkt, mag auch anders vorgehen. Nur die kritische 

 Grundlage muss dieselbe, unmetaphysische bleiben; alle Atomistik 

 und aller »Realismus« ist streng zu verbannen. 



Kapitel III. 



Vom Begriff der Denknothwendigkeit. 



Dass mein Nachweis einer Autonomie gewisser Lebensphänomene, 

 d. h. in üblicher Redeweise der Nachweis eines »vitalistischen« Cha- 

 rakters derselben, vielen, wenn nicht den meisten Lesern dieser 

 Schrift ein starkes Unbehagen verursachen wird, dessen bin ich mir 

 vollkommen bewusst. 



Ich bin mir aber auch bewusst, dass dieses Unbehagen der meisten 

 meiner Leser auf nichts Geringerem beruht als auf einem funda- 

 mentalen erkenntnistheoretischen Irrthum, mögen sie sich 

 des Inhaltes dieses Irrthums voll bewusst sein oder nicht. 



Jeder, den mein Bestreben in allgemeiner Weise unsympathisch 

 berührt, ist nämlich in einer falschen Ansicht über den Begrifi" der 

 Nothwendigkeit des Denkens, also um mit Kant zu reden, des 

 Apriori, bewusst oder unbewusst befangen. 



Jenes Unbehagen nämlich rührt daher, dass der von ihm Einge- 

 nommene meint, es könne kein anderes als physikalisch-chemisches, 

 wohl gar als mechanisches Geschehen geben. — 



So darf ich denn wohl eine kurze Betrachtung dem Begrifie der 

 Denk-Nothwendigkeit widmen. 



Schopenhauer hat am tiefsten die Einheit alles »Nothwendigen« 

 erkannt: mag es »vier Wurzeln« des Satzes geben, je nach seiner 



