Q^ Otto zur Strassen: Die Zweckmäßigkeit 



Programm. C. Das Programm. Im folgenden gebe ich nun eine gedrängte Übersicht 



von dem, was an kausaler Erklärung des Zweckmäßigen bis jetzt zu erreichen 

 ist. Ich werde dabei nicht, wie das gewöhnlich geschieht, die drei Gebiete der 

 Lebensvorgänge, in denen Zweckmäßiges (neben Zwecklosem) geschieht: die 

 Stammesgeschichte, die Ontogenie, das Verhalten, für sich berücksichtigen. 

 Denn die kausalen Teilbegriffe, in die das zweckmäßige Geschehen sich glie- 

 dern läßt, stimmen mit jener äußerlichen Gruppierung der Lebensvorgänge 

 keineswegs überein, sondern greifen von einer Gruppe auf die andere über 

 oder finden sich in allen dreien. 



Im speziellen gehe ich in der Weise vor, daß ich im ersten Teile der Ana- 

 lyse die einzelnen Formen zweckmäßigen Geschehens als etwas Gegebenes 

 behandle, ohne zu fragen, wie ihre kausalen Grundlagen selber entstanden sind. 

 Diese Geschehensformen werden nach ihren äußeren Eigenschaften gruppiert; 

 es wird untersucht, ob und wie sie sich auf mechanistische Weise erklären lassen. 

 Hierbei ist eine unterschiedliche Behandlung der stammesgeschichtlichen und 

 der individuellen Vorgänge nicht ganz zu vermeiden. Das zweckmäßige Ge- 

 schehen im Leben der Individuen ist seinem äußeren Ablaufe nach in großen 

 Zügen bekannt; dasjenige der Stammesgeschichte kann nur erschlossen wer- 

 den. Da nun die eine Partei sehr einfache, die andere kompliziertere oder gar 

 höchst komplizierte Vorgänge erschließen zu müssen glaubt, so empfiehlt sich 

 vorderhand, auf diesem Gebiete nicht sparsam zu sein: stammesgeschichtlich- 

 zweckmäßige Vorgänge anzunehmen, soweit sie im Bereiche der mechanistischen 

 Kausahtät nur möglich sind; — gleichsam auf Vorrat, vielleicht im Überschuß. 

 Ein letzter Abschnitt tritt dann der Frage näher, ob die kausalen Grund- 

 lagen der als mechanistisch denkbar erkannten Vorgänge nach Lage der Dinge 

 in dieser Form und Kompliziertheit wirklich entstehen konnten. 



IL Der Zufall als Ursache des Zweckmäßigen. 



Zufau. In einer ersten Hauptgruppe vereinige ich Fälle, bei denen das Zweckmä- 



ßigsein eines Vorganges auf dem beruht, was man ,, Zufall" nennt. Das heißt: 

 die Gründe, aus denen der Vorgang so und nicht anders verläuft, haben mit 

 seiner Erhaltungsmäßigkeit in dem betreffenden Sinne nichts zu tun. Denn 

 diese Gründe treten ein und wirken, ohne daß sie von den Bedingungen, 

 den äußeren Umständen, unter denen der Vorgang erhaltungsmäßig ist, 

 beeinflußt würden oder etwa früher durch sie bestimmt worden 

 wären. Beides, der fragliche Vorgang und die Entstehung der dazu passenden 

 Situation gehören vielmehr getrennten Kausalreihen an. Der Vorgang würde in 

 ganz derselben Weise geschehen, auch wenn die passende Situation nicht da, 

 er selbst also zwecklos wäre, und wenn sie nie zuvor bestanden hätte. Nur ihr Zu- 

 sammentreffen in Zeit und Raum macht den Vorgang zu einem zweckmäßigen. 



I. Zweckmäßiges Geschehen durch reinen Zufall. 



Reiner Zufall. Am einfachsten liegen die Dinge, wenn an dem betreffenden Vorgange gar 



nichts bestimmt ist, was mit der Eigenschaf t, die Erhaltung des Systems in 



