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bräuchlichen monistischen Erklärungsversuche, im besonderen die 

 darwinistischen und lamarckistischen, schon oben behandelt 

 worden sind, hier vornehmlich nur auf eine Kritik der dualistischen 

 (teleologischen, neovitalistischen) etwas näher eingehen. 



Allgemeine Orientierung über die „Teleologie" im 



weitesten Sinne. 



Die folgenden Darlegungen über die Begriffe des Zweckes und 

 der Zweckmäßigkeit und über die verschiedenen „teleologischen" Be- 

 griffe könnten vielleicht manchem Leser etwas zu ausführlich er- 

 scheinen. Demgegenüber möchte ich aber betonen, daß nur durch 

 eine systematische und entsprechend umfassende Bearbeitung dieses 

 Gebietes eine gewisse Klärung desselben erreichbar ist. Denn der 

 Mangel einer systematischen Behandlung alles dessen, was zur Teleo- 

 logie gerechnet wird, dürfte nicht zum wenigsten die Schuld daran 

 tragen, daß trotz der großen bezüghchen Literatur hier noch so wenig 

 Verständigung erzielt ist. 



Wir wollen zunächst auf die verschiedenen Vorgänge und Sach- 

 verhalte, zu deren Erklärung wir die auszuführenden Begriffsbestim- 

 mungen brauchen, einen Blick werfen. Hier müssen streng ausein- 

 ander gehalten werden : 



Erstens Vorgänge und Erklärungen, in denen Zwecke eine 

 Rolle spielen, von solchen, bei den „Zweckmäßigkeit" vorHegt; 

 denn es können, wie wir sehen werden, die ersteren ohne die letztere 

 vorhanden sein, und umgekehrt. Gleichwohl wird von sehr vielen 

 Autoren in beiden Fällen ohne weitere Unterscheidung von 

 „Teleologie", „Finalität" u. s. w. gesprochen. 



Zweitens müssen peinlich unterschieden werden: Vorgänge, bei 

 denen unbestreitbar tatsächlich „Zweckfaktoren'^^) mitwirken, wie 

 z. B. bei menschlichen Zweckhandlungen, von solchen, bei denen 

 „Zweckfaktoren" nach fast allgemeiner Annahme fehlen, in denen 



1) Als „Zweckfaktoren" bezeichne ich ZweckvorsteUungen und Triebe sowie ihre 

 physischen „Parallelprozesse", die für die Zweck- bzw. Triebhandlung charakteristisch sind. 

 Näheres hierüber S. III. 



