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Zusammenfassung. 



Wir haben also gesehen, daß sich ohne Ausnahme jeder Vor- 

 gang in ein teleologisches Gewand einhüllen läßt, indem wir uns 

 denken, daß er auch von Zweckvorstellungen begleitet sein könnte, 

 womit aber, wie bereits angeführt wurde, weder gesagt ist, daß wirk- 

 lich Zweckfaktoren mitwirken, noch auch, daß das Ergebnis des 

 Vorgangs etwas Zweckmäßiges sei. 



Das besprochene Verfahren, wonach wir uns jeden beliebigen 

 Vorgang- auch durch Zweckfaktoren mitbestimmt denken können, 

 was freilich nicht die wünschenswert einfachste Erklärung eines Vor- 

 ganges ist, läßt sich aber nicht etwa umkehren, worauf oben schon 

 hingewiesen wurde; wenn nämlich bei einem Vorgang tatsächlich 

 Zweckfaktoren mitwirken und das Ergebnis mitbestimmen, so können 

 diese nicht ohne weiteres fortgenommen werden, da sonst die ein- 

 deutige Bestimmtheit des Vorganges aufhört. Für bloß hinzu- 

 gedachte Zweckfaktoren gilt das natürlich nicht. 



Falsche oder Pseudoteleologie. 



Aus dem Bisherigen geht schon hervor, daß eine „falsche Teleo- 

 logie" vorliegt, wenn für einen Vorgang eine tatsächliche Mit- 

 wirkung- von Zweckfaktoren angenommen wird, diese also als inte- 

 grierende Glieder in den gesetzmäßigen Zusammenhang eingeschaltet 

 werden, obgleich sie tatsächlich oder doch höchstwahrschein- 

 lich nicht vorhanden sind. 



Anscheinend passen manche Formen der in der Literatur auf- 

 getretenen falschen Teleologie nicht genau in den Rahmen dieser 

 Definition; doch beruht dies nur auf unklarer Vorstellung oder Aus- 

 drucksweise der betreffenden Autoren. Bei näherem Zusehen werden 

 wir alle diejenigen Formen der Teleologie, die nicht zur wirklichen 

 und nicht zu der dem Ausdruck nach vorhandenen Teleologie g^e- 

 hören, in dieser Kategorie der falschen Teleologie unterbringen können. 



Die kritische Untersuchung konkreter Beispiele von falscher 

 Teleologie wollen wir auf später verschieben, nämlich bis zur Be- 

 sprechung der dualistischen Erklärungen des Zustandekommens der 

 organischen Zweckmäßigkeit, in deren Bereich die falsche Teleologie 

 hauptsächlich ihre Betätigung gefunden hat. 



