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Allgemeines über die Erklärung der organischen Zweck- 

 mäßigkeit. Kritik der dualistischen Erklärungen. 



Nachdem wir uns das Wesentliche des Zweckes und der Zweck- 

 mäßigkeit klargemacht haben, können wir auf einer sichereren Grund- 

 lage als zuvor an die Erklärung des Zustandekommens der „Zweck- 

 nTäßigkeit" der Organismen herantreten. Das Problem lautet jetzt: 

 Ist der Org'anismus mit allen seinen Eigenschaften, die wir 

 auf Grund einer ganz bestimmten objektiven Charakteristik 

 als „zweckmäßig" bezeichnen, unter Mitwirkung von Zweck- 

 faktoren irgendwelcher Art entstanden, und verlaufen seine 

 Prozesse, im besonderen seine Entwicklung, unter Beihilfe 

 solcher Faktoren oder ist dies nicht der Fall? 



Eine Antwort im letzteren Sinne wäre eine monistische, welche 

 in wesentlichen Punkten verwandt ist mit der im allgemeinen als 

 „mechanistisch" bezeichneten Anschauung. Da aber dieser Ausdruck für 

 unseren heutigen monistischen Standpunkt in der Naturwissenschaft 

 entschieden zu eng ist, was schon öfters betont wurde, so könnte man 

 von einer „einheitlich kausalen" oder besser von einer „einheit- 

 lich gesetzmäßigen" Auffassung sprechen. Zu den Erklärungsver- 

 suchen dieser Art sind wohl die meisten der oben genannten Ent- 

 wicklungstheorieen von Lamarck, Darwin, Weismann, Eimer, 

 Goette u. A. zu rechnen. Ihnen stehen gegenüber die dualistischen, 

 nämlich die vitalistischen und neovitalistischen, welche in 

 diesem Falle durch eine Pseudoteleologie repräsentiert werden. 



Es könnte vielleicht zunächst als Widerspruch erscheinen, wenn 

 wir eine Entwicklungshypothese, die mit Zweckfaktoren rechnet, als 

 dualistisch bezeichnen, während wir für andere durch Zweck- 

 faktoren bestimmte Vorgänge, z. B. Zweckhandlungen, eine moni- 

 stische Erklärung in Anspruch nehmen. Der prinzipielle Unterschied 

 zwischen diesen beiden Fällen liegt im folgenden : Zweckhandlungen 

 finden wir nur dort, wo ein entwickeltes Nervensystem vorhanden 

 ist, ohne welches erfahrungsgemäß Zweckfaktoren nicht vorkommen. 

 Will man, entgegen der Erfahrung, auch in solchen Fällen Zweck- 



